獻主節 2月2日
費爾南多‧阿梅利尼神父（Fr. Fernando Armellini）的福音的釋義。
聖誕節過去已有四十天了，也許你現時仍還陶醉在聖誕節的歡樂氣氛中，甚或還在默想嬰孩耶穌帶給我們的喜悅，來自天上的星辰照耀著我們的生命。「這是出於我們天主的慈懷，使旭日由高天向我們照耀，為光照那坐在黑暗和死影中的人，並引我們的腳步，走向和平的道路」（路1:78－79）。為甚麼教會在今天讓我們再次慶祝這個嬰兒的節日呢？
這是個古老的節日。在東方，第四世紀時就以「與主相遇」之名開始慶祝，就是嬰兒耶穌在聖殿內與天父及與西默盎和亞納相遇。他們是代表對亞巴郎的天主保持忠信的人。第七世紀時，這個節日傳到羅馬，名為「聖母取潔」，在晚上會舉行蠟燭遊行，稱之為「燭光禮」。
聖誕夜，慶祝基督是光。在白冷，上主的光榮通過光明照耀在牧羊人身上。在東方，上主的光照耀在賢士們身上。在耶路撒冷的聖殿裡，耶穌被宣認為「照耀普世的真光」。四十天過去了，現在白冷的光已不像那時充滿光亮，不像從前那樣吸引人前來朝拜，也不是唯一吸引人們目光的了。也許我們被其餘的星迷惑了，也許別的星辰能反映我們的夢想和期望。這就是為甚麼教會在今天幫助我們重新與嬰兒耶穌相遇：邀請我們以雙臂迎接祂，像西默盎與亞納、以色列的窮人及專注聖神聲音的人一樣。
為了更好地理解這樣的信息，現在讓我們重複以下的話：
現在的光明是易逝的，耶穌才是「照耀普世的真光。」
由羅庇道神父用英語配音的福音釋義。
讀經一：拉 3:1－4
1 看！我要派遣我的使者，在我前面預備道路。你們所尋求的主宰，必要忽然進入他的殿內；你們所想望的盟約的使者，看！他來了──萬軍的上主說。2 但是他來臨之日，有誰能支持得住﹖他顯現時，有誰能站立得住﹖因為他像煉金者用的爐火，又像漂布者用的鹵汁。3 他必要坐下，像個溶化和煉淨銀子的人，煉淨肋未的子孫，精煉他們像精煉金銀一像，使他們能懷著虔誠，向上主奉獻祭品：4 那時，猶大和耶路撒冷所獻的祭品，必能悅樂上主，有如昔日和往年。
一個虔誠的長者，為自己的生命作了一個總結：「我作過幼童，現今已經年老，從未見過正義的人被遺棄。也未見過他的後裔行乞討」（詠37:25）。這就是以色列人傳統的信仰觀念 — 天主賜福於正義的人，而降災於邪惡的人。也許所有的人都認為，這樣的信德觀念只有在受到考驗時才能體現出來。但是，人有時覺得這樣的觀念並不正確，因為邪惡的人常常好運相隨，正義的人卻常常受到邪惡勢力的攻擊。人對天主產生疑惑，就出現一些令人難以解答的問題：天主在哪裡？這樣的問題，是在公元前450年時，以色列歷史上非常陰沉的時代，瑪拉基亞先知提出來的。
先知的宣講，反映著在他所生活的社會裡的一種非常艱難的處境。富裕的男人們將漂亮的外邦女子帶回自己家中，而將他們年輕的結髮妻子打發走，使她們向上主的祭壇灑盡了眼淚，哭泣呻吟（拉2:13），司祭們的生活腐敗透頂，使詛咒臨到你們身上，他們的祝福變為詛咒（拉2:2）。他們壓榨、欺壓窮人，富人變得驕傲自大，蠻橫無禮，度著奢侈的生活，覺得上主看不見他們的惡行。
面對這種情況，有的人感到沒有希望，失去信心，說：「事奉天主只是徒然!遵守祂的誡命，在萬軍的上主面前，穿苦衣而行，有甚麼好處﹖現在我們該稱驕傲人有福；作惡的人，居然順利，試探天主的人居然免罰」（拉3:14－15）!那些懷疑的人呼喊說：「公義的天主在哪裡」（拉2:17）﹖
讀經一是先知宣講的延續。這篇經文包括天主對這些子民的答覆。借著先知的口，上主許諾，「將派遣自己的使者，在我前面預備道路」（1節）。在這樣的信息後，出現一位神秘的人物，衪的名字是「上主」。祂將進入上主的聖殿，像個溶化和煉淨銀子的人，煉淨肋未的子孫（3節），耶路撒冷聖殿的司祭。
天主的這種介入是必要的，因為肋未子孫擔任著對殿宇神聖敬禮的執行者。他們舉行的祭祀毫無價值，並不是懷著一顆虔誠的心奉獻給上主。瑪拉基亞先知的宣講在耶穌來臨後得到應驗。衪進入上主的聖殿，「聖殿是萬民的祈禱之所，卻變成了賊窩」（谷1:17）。耶穌聖化了聖殿，使之變成了天主所悅納的祭品，就是從人心裡出發的祭獻（若4:21－24）。
每一種宗教敬禮，包括今日基督徒的祭獻在內，常常需要上主的火來淨化。在基督徒團體中所擘開的餅，並不常是為兄弟服務而帶來生命的記號，有時反而使生命分開，變成毫無生命力的象徵：不與自私的選擇分開，不與自己的私慾鬥爭，不將自己的不忠信拋棄。
舊約中的先知宣佈上主來臨的日子，形容這一天是可怕的，從天而來的持續大火要淨煉寶石，熊熊烈火將把地面燒毀，如同鐵鋪裡刷銅漆一樣（德38:28），天主的火焰將其洗白，同時也將腐蝕耐磨的衣服。耶穌，盟約的天使，宇宙的主宰，願意用自己的火，就是他的話語，淨化宗教敬禮，以他的聖神淨化宗教敬禮。正因為這樣，也許今天的基督徒團體中，有人勉為其難地接納基督的來臨。
今天的節日，邀請我們跨越聖殿的門檻，向上主開放，讓上主進來淨化我們，將我們帶向上主，奉獻正義的祭品（3節）。
讀經二：希 2:14－18
14 那麼，孩子既然都有同樣的血肉， 他照樣也取了一樣的血肉，為能借著死亡，毀滅那握有死亡的權勢者－－魔鬼，15 並解救那些因死亡的恐怖，一生當奴隸的人。16 其實都知道， 他沒有援助天使，而援助了亞巴郎的後裔。17 因此， 他應當在各方面相似弟兄們，好能在關於天主的事上，成為一個仁慈和忠信的大司祭，以補贖人民的罪惡。18 他既然親自經過試探受了苦，也必能扶助受試探的人。
我們經常會細心選擇一些人傾訴我們的秘密，尋求意見、表達我們的掛慮。我們願意向那些曾有著與我們遇到同樣困難的人傾訴，並信任他們與我們一起面對及解決我們的問題。如果人生病，一定找一個診斷醫生。機器人的發明有很長時間，隨著機器人與電腦技術的應用，使人可以對很多疾病作出仔細的檢查與判斷，可以立即做必要的診斷，分析出病症並對症作出治療的方案。這篇讀經向我們指示，每個時刻都有讓我們懷著勇氣依靠的醫生，是一位與我們有同樣血肉的兄弟，與我們有著相同的人性，包括人性的軟弱與脆弱。耶穌在各方面相似我們（17節），與我們同悲，也面對很多難題。衪戰勝了與我們相同的誘惑。
與我們一樣，耶穌在面對忠於上主的旨意時也遇到很多困難。這樣的思想在希伯來作者的筆下，展露得既簡潔而又令人明白。基督被派遣，並不是為了扶助天使，而是為了援助亞巴郎的後裔（16節）。正是為了這個原因才體驗死亡。衪接受了死亡，也向我們顯示衪進入了墳墓的黑暗境界。然而，他從籠罩這個世界的黑暗中釋放出來。這是進入光明的時刻，是進入天主無盡的真福光榮時刻。這樣，他就從死亡的恐懼中被解救出來（14－15節），身體上感到害怕，因為思想上是黑暗的，是模糊不清的。害怕阻止人明白現世財富的暫時性與易逝性，沒有能力與勇氣為愛而將自己的生命奉獻出來。
這段讀經的結尾部分（17－18節），強調對基督保持信心的重要性。基督是我們中的一員，也曾經受過試探，受過我們的痛苦與軟弱，因此容易明白我們的軟弱與疾苦，當我們遇到試探與挑戰時，容易伸出援手助佑我們。
福音：路 2:22－40
22 按梅瑟的法律，一滿了他們取潔的日期，他們便帶孩子上耶路撒冷去獻給上主，23 就如上主的法律上所記載的：『凡開胎首生的男性，應祝聖於上主。』24 並該照上主法律上所吩咐的，獻上祭物：一對斑鳩或兩隻雛鴿。25 那時，在耶路撒冷有一個人，名叫西默盎。這人正義虔誠，期待著以色列的安慰，而且聖神也在他身上。26 他曾蒙聖神啟示：自己在未看見上主的受傅者以前，決見不到死亡。27 他因聖神的感動，進了聖殿；那時，抱著嬰孩耶穌的父母正進來，要按著法律的慣例為他行禮。28 西默盎就雙臂接過他來，讚美天主說：29 「主啊!現在可照你的話，放你的僕人平安去了!30 因為我親眼看見了你的救援，31 即你在萬民之前早準備好的：32 為作啟示異邦的光明，你百姓以色列的榮耀。」33 他的父親和母親就驚異他關於耶穌所說的這些話。34 西默盎祝福了他們，又向他的母親瑪利亞說：「看，這孩子已被立定，為使以色列中許多人跌倒和複起，並成為反對的記號──35 至於你，要有一把利劍刺透你的心靈──為叫許多人心中的思念顯露出來。」36 又有一位女先知亞納，是阿協爾支派法奴耳的女兒，已上了年紀。她出閣後，與丈夫同居了七年，37 以後就守寡，直到八十四歲。她齋戒祈禱，晝夜事奉天主，總不離開聖殿。38 正在那時刻，她也前來稱謝天主，並向一切希望耶路撒冷得救贖的人，講論這孩子。39 他們按著上主的法律，行完了一切，便返回了加里肋亞，他們的本城納匝肋。40 孩子漸漸長大而強壯，充滿智慧，天主的恩寵常在他身上。
猶太法律規定，一切首生子，不論是人類的還是動物，都應該是奉獻給天主的（出13:1-16）。孩子當然不能被祭獻後掉去像動物那樣，所以他們應該被贖回來，也就是父母給聖殿的司祭帶去潔淨的動物，代替兒子作祭獻宰殺掉。富人奉獻羔羊，窮人奉獻一對鴿子或者斑鳩。瑪利亞和若瑟也遵守法律，但是路加把握時機地向我們強調，納匝肋的聖家沒有能力奉獻羔羊，他們屬於窮人。
接著，路加進入第二個題目，告訴我們聖家是如何遵守法律的：他們一絲不苟遵行天主法律的所有規條。路加幾乎是過分地一再強調這一點，在22、23、24、27、39五個地方密集重複，藉此作者告訴我們耶穌從小就虔誠地承行聖父的旨意，完全遵守聖父通過聖經所表達出來的聖意。
路加是要告訴每一個基督徒父母，需要給予子女的不只是教育、工作以及如何在社會上立足。為人父母，還有一個重要的使命，就是在子女年少的時候就把他們奉獻給天主。這不一定是通過什麼特殊的禮儀，而是要通過諄諄教導，讓子女的內心皈依上主，也就是培育信仰。這不只是教他們祈禱，或者參與宗教禮儀，而是在子女們的心靈中播撒對耶穌的愛，教導他們向耶穌交付自己，讓耶穌把他們轉化為締造和平及新世界的人。
孩子們對於看見的比聽到的學習更快。基督徒父母的生活是孩子們接受教理講授的最好方式。如果父母在家庭裡祈禱，孩子們就會跟著祈禱；如果父母在家庭裡閱讀聖經，孩子們也就學會從天主的聖言中尋找生命的光明；如果父母積極參與教會生活，孩子們會跟隨他們成為行動的基督徒；如果父母對兄弟姐妹實踐仁愛、寬恕、慷慨，孩子們也會仿效他們。這樣，基督徒父母就是把孩子奉獻給了天主。
在讀經第二部分（25-35），我們聽到的是今天福音的核心，一位叫西默盎的老人進入畫面，「這人正義虔誠，期待著以色列的安慰。」
隨著歲月的流逝，苦澀經常積累下來，老年人喜歡回顧過去。其中一個人睡得很少及睡得不好，他說：「他們使我病！」，「雀鳥息聲，歌女低吟」都會吵醒（訓12:1，4）。他們可能逃避在對年輕時代的回憶中，被憂傷籠罩，像訓道者那樣感慨：「黑髮和年少都是虛幻！」（訓11:10）
西默盎告訴我們什麼是健康的老年生活。他也是記得過去，但卻不是後悔遺憾，也不是指責現在，也不是抱怨。「往昔的歲月多美好」（訓7:10），這位老人記得的是天主的承諾，並且以堅定不移的信念期待著承諾的實現。
這是一位模範老人。他不奢望返回少年，因為沒有虛度時光，他一直跟隨聖神的引導，儘管老年力量衰退，但是卻仍然心懷偉大的希望。
他一直在天主聖言的光照下生活，雖然知道自己的時光不多，卻不害怕死亡，他很幸福，他呼求天主在平安中接納自己的生命。
他不為周圍的惡行而焦慮，雖然仍然到處都有暴力和不正義，而他沒有失去耐心，也沒有失望。
他與天主對話，展望遠方；他明白，近期什麼都不會改變。他保持喜樂，期待新世界的曙光；像一個農民，在播種後期待雨水和秋天的豐收。
他不是個人主義者，他不是只考慮自己，只操心自己的得失；他想著別人，心懷全人類，熱忱期待所有的人都經驗到天主國的來臨。
西默盎從耶穌父母的懷中抱過嬰兒，這個姿態使他成為以色列民族的象徵。他們數個世紀以來期待默西亞的來臨，現在充滿喜樂地接納了他，祝福他：「主啊!現在可照你的話，放你的僕人平安去了!因為我親眼看見了你的救援，即你在萬民之前早準備好的：為作啟示異邦的光明，你百姓以色列的榮耀。」
西默盎期待著以色列的救援，當然記得天主的承諾：「就如人怎樣受母親的撫慰，我也要怎樣撫慰你們，你們必要在耶路撒冷享受安慰。你們見到這種情形，你們的心必要歡樂」（依66:13-14）。
西默盎看到，並且在自己的懷中抱了天主的默西亞之後，他非常高興。然後，他把默西亞交出來，以以色列民族的名義，把祂轉交給全人類。
這是一個動人的場面，表現了每一個家庭裡面信仰傳遞的任務。每一代基督徒，在自己從父母那裡接受了天主之後，也要喜樂地把天主傳遞給自己的兒子女和孫兒，直到也被他們接納，並且成為他們生命中的光明。
西默盎繼續他的預言，這一次是指向瑪利亞，她的兒子要成為反對的記號。對於有些人會成為救恩，對於另外一些人會宣告他們的毀滅，還有一把利劍要刺透母親的心。
路加和若望一樣，在福音書的開始部分，都指出了由天主的光明所帶來的衝突。這光明要照耀全人類。惡人「白日將自己關起，不願看見光明，因為早晨對這些人有如死影，他們已熟悉了黑暗的恐怖」（約24:16,18）。
刺透心靈的劍在傳統上解釋為象徵瑪利亞站立在十字架下。但實際是耶穌的母親在這裡象徵以色列。在聖經中，以色列，這個名詞是陰性詞彙，是一位婦女，是新娘，因天主而懷孕，給世界帶來天主之子，並且把他奉獻給世界。沒有任何人比瑪利亞更加適合象徵以色列媽媽。西默盎憑直覺意識到他的民族的悲劇：在以色列人民中，將會產生深刻的分裂。面對默西亞，上天的派遣者，有些人會打開心門和思想，接受救恩；有些人卻封閉自己，拒絕耶穌，為自己挖掘墳墓。
路加知道自己所處的基督徒團體的情況，許多人被社會歧視，因為他們相信耶穌，而被好朋友和親人拒絕和排斥。在福音書的後部分，對這個預言更多反省，而且由耶穌自己給予肯定：「你們以為我來是給地上送和平嗎﹖不，我告訴你們:而是來送分裂。因為從今以後，一家五口的，將要分裂:三個反對兩個，兩個反對三個。他們將要分裂:父親反對兒子，兒子反對父親；母親反對女兒，女兒反對母親；婆母反對兒媳，兒媳反對婆母」（路12:51-53）。
在這篇讀經的第三部分（36-38），路加向我們介紹了另一位老人，女先知亞納。她84歲。這個數字是7乘以12，具有明顯的象徵意義。 7指圓滿，12指以色列十二支派。亞納是女人-以色列，完成了她的使命，向世界交出默西亞。
這位女先知來於阿協爾支派，是最小的一個，是以色列各支派中最不重要的一個。在梅瑟臨終前的祝福中，這個支派排在最後。 （申33:24）因此，路加指出亞納出自這個小支派，再一次強調窮人更加容易認出耶穌是救世主。
亞納忠於自己的丈夫，守寡後沒有再結婚。她的選擇，對於路加來說有一種神學含義。如同西默盎老人，亞納代表以色列民族中忠於天主的那部分，天主的新娘。在她的一生中，她只有一個丈夫，以後就一直守寡靜心直至看見耶穌，認出他是天主。那時她重新爆發喜樂，如同新娘終於又找到新郎了。
亞納沒有離開過天主的聖殿，那是新郎的家。她沒有外出尋找情人，不追逐偶像浪費時間，不是閒聊說長道短，傳閒話造誹謗。她知道生命短暫，時日無多，應該把珍貴的時光與天主一起度過，以及服務自己的團體。
當老人生活在對天主蒞臨的期盼中時，他們就不會感覺到自己沒用，他們有很多服務工作去做，即使是毫不起眼的工作，但都是非常珍貴的，可以為兄弟姐妹帶來很多喜樂。尤其是像女先知亞納這樣，向人們講述耶穌，幫助那些尋找生命意義的人們獲得光明。同時這種靈性經驗也是老年人傳遞給自己後代最寶貴的財富。
結尾部分（39-40），重新回到納匝肋聖家身上，指向耶穌的成長。他與村莊裏的其他孩童沒有什麼不同，除了「充滿智慧，天主的恩寵常在他身上」。雖然他是天主聖子，卻徹底接受了我們人類的狀態，自童年開始，就完全分享每一個兒童共有的經驗。
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