耶穌升天•丙年
Commentary by Fr Fernando Armellini with Subtitles
隨著耶穌進入天父的光榮中，地上的事物有否改變呢？表面上是沒有改變的，人們的生活依然如以往：播種、收割、買賣、建屋、旅行、哭泣、聚會，所有的一切都如以往一樣。甚至宗徒們也沒有比其他人少了經歷憂慮與考驗。然而，不可思議的新事物發生了：一道新光照耀了人類的存在。
在霧濛濛的一天，太陽突然出現了。山岳、海洋、大地、森林中的樹木、花的香味、小鳥的歌唱，都與以前一樣，但觀察的角度和心態卻不同了。同樣，那些蒙信德光照，相信耶穌升天的人也是一樣：他們用新的眼光來看這個世界，一切都有了意義；沒有什麼值得害怕，也沒有什麼值得憂傷。
此外，在人類的死亡、不幸和失敗中，得以看見建立天國的天主；故此，我們可以從這個全新的眼光來看人的生命。我們見過有些八十多歲的老人嫉妒那些比他們年輕的人，他們以年老為恥。總之，他們總看過去，而不是看未來。耶穌的升天改變了這種看法。隨著時間的過去，基督徒感到很滿足，因為他們確信與基督見面的日期越來越近了。他們對自己在世生活的日子感到滿足，不再嫉妒年輕人，而用溫柔與慈愛看待他們。
為了更好地理解這樣的訊息，現在讓我們重複以下的話：現世的痛苦與將來要顯示給我們的光榮是不可比擬的。
Commentary with English Voice Over by Fr Alberto Rossa CMF
讀經一：宗1:1－11
1德敖斐羅！我在第一部書中，已論及耶穌所行所教的一切，2直到他借聖神囑咐了所選的宗徒之後，被接去的那一天為止；3他受難以後，用了許多憑據，向他們顯明自己還活著，四十天之久發現給他們，講論天主國的事。4耶穌與他們一起進食時，吩咐他們不要離開耶路撒冷，但要等候父的恩許，即你們聽我所說過的：5「若翰固然以水施了洗，但不多幾天以後，你們要因聖神受洗。」6他們聚集的時候，就問耶穌說：「主，是此時要給以色列復興國家嗎﹖」7他回答說：「父以自己的權柄所定的時候和日期，不是你們應當知道的；8但當聖神降臨於你們身上時，你們將充滿聖神的德能，要在耶路撒冷及全猶太和撒瑪黎雅，並直到地極，為我作證人。」9耶穌說完這些話，就在他們觀望中，被舉上升，有塊雲彩接了他去，離開他們的眼界。10他們向天注視著他上升的時候，忽有兩個穿白衣的人站在他們前，11向他們說：「加里肋亞人！你們為什麼站著望天呢﹖這位離開你們，被接到天上去的耶穌，你們看見他怎樣升了天，也要怎樣降來。」
十字軍曾經在橄欖山上建築了一座小的八邊形聖堂，穆斯林在1200年將其改成了清真寺。我向朝聖者介紹說，今天這座小的建築物有屋頂，但原來是沒有的，是為了記念耶穌的升天。人群中有一個人開玩笑說，這裡原來沒有屋頂，如果有的話，耶穌升天時可能會撞到祂的頭。有人不喜歡這個不尊重的玩笑，但也有人認為這對深入理解宗徒大事錄的相關記載是個挑戰。
驟眼看，耶穌升天的敘述似乎非常流暢；但如果留意一下所有的細節，就會發現有些不可思議的問題存在。似乎不太可能的是，耶穌好像一位宇航員一樣，慢慢離開地面，升到天空，隨後消失在了雲彩中。敘述中也有一些前後不連貫與很難解釋的地方。
在宗徒大事錄的作者路加在其福音的最後部分敘述說，復活的主領門徒們到了伯達尼附近：正降福他們的時候，就離開他們，被提升天去了。他們叩拜了他，皆大歡喜地返回了耶路撒冷（路24:50－53）。我們暫且不看這些奇怪的表述，「皆大歡喜」，（在朋友離開時，我們會覺得喜悅嗎？）以及地理位置也不相符（伯達尼離橄欖山有點距離）。還有令人驚訝的是日期的明顯不同：路加福音24章記載耶穌升天與祂的復活是同一天，而宗徒大事錄記載耶穌升天是在復活後40日（宗1:3）。奇怪的是，作者描述了兩個不一致的訊息。
如果我們來看第二種說法，耶穌在復活後四十天升天，那麼問題就是：在這些日子裡，耶穌做了什麼？耶穌在十字架上時，不是許諾右盜「今天你就要同我在樂園裡」嗎？耶穌為什麼沒有立刻去天國呢？
這些問題不需要我們太過關注：也許路加的用意不是要告訴我們耶穌什麼時候在哪裡升天，又是怎樣升了天。他想要說的有另外的意思，是為了回應當時的團體中所出現的問題，並解除他們的疑惑，使當時的基督徒確信復活的奧跡是不可錯誤的。為此，路加運用了當時人們易懂的一種文學體裁與圖像，來表達神學的訊息。首先要做的就是理解路加所用的語言。
在耶穌時代，人們在期待天國的來臨非常生動。默示文學的作者認為天國的來臨就在眼前，他們期待著：天上降下大火來淨化世界，義人復活以及新世界的開始；甚至在有些門徒的心中，也激起了這樣的氛圍。耶穌的有些話很容易就被人誤解了：「我實在告訴你們；直到人子來到時，你們還未走完以色列的城邑」（瑪10:23）。
然而，隨著耶穌的死，他們所有的希望都化為泡影。厄瑪烏的兩位門徒說：「我們原指望他就是那要拯救以色列的」（路24:21）。耶穌的復活喚醒了他們內心的這種等待：門徒們相信耶穌的第二次來臨迫在眉睫；甚至有些狂熱份子，聲稱得到了啟示，開始宣布上主來臨的日期。所有的團體都在呼喊說：瑪拉納塔（主耶穌，請來吧）！隨著時間的過去，主並沒有來臨。許多人開始嘲笑說：「哪裡有他所應許的來臨？因為自從我們的父老長眠以來，一切照舊存在，全如創造之初一樣」（伯後3:4）。
路加就是在這樣的危機背景下寫的。他意識到，基督徒傷心失望的原因是誤解福音的訊息：耶穌的復活標誌著天國的開始，而非歷史的終結。
新世界的建設剛剛開始，需要很長時間，也需要門徒們付出很多努力。怎樣糾正這種錯誤的期待呢？路加在宗徒大事錄的開始為我們敘述了耶穌與門徒們之間的對話。
現在我們來看看門徒們提出的問題：「是此時你要復興以色列國嗎？」（6節）這也是第一世紀末所有的基督徒問的問題。復活耶穌的答覆是對那十一位門徒說的，更好說是對路加的基督徒團體說的：「父以自己的權柄所定的時候和日期，不是你們應當知道的；但當聖神降臨於你們身上時，你們將充滿聖神的德能，要在耶路撒冷及全猶太和撒瑪黎雅，並直到地極，為我作證人。」（7-8節）。
這段對話之後，耶穌升天了（9-11節）。耶穌與門徒們坐在一起進食（1:4節），他們為什麼不在晚餐後說話呢？為什麼要去橄欖山呢？還有另外的細節：雲彩，向天觀看，兩個穿白衣的人，這些細節是事實記錄還是文學手法呢？
在舊約中也有一個非常相似的敘述：厄里亞被帶到天上去（列下2:9-15）。一天，這個偉大的先知與他的弟子厄里叟來到約旦河邊；當厄里叟知道他的老師將要被接到天上的時候，他勇敢地請求能夠繼承老師的精神。厄里亞答應了，但是只有一個條件：當我被接去的時候，如果你可以看到我。忽然，天空中出現了一輛火馬車，當厄里叟向天上看的時候，厄里亞被接到天上去了。從那時起，厄里叟繼承了厄里亞的精神，使厄里叟繼續他在這個世界的使命。列王紀敘述的是厄里叟的工作，與厄里亞所做的一樣。
我們很容易在宗徒大事錄與厄里叟的敘述中找出共同之處，並從中得出結論：路加用厄里亞被接到天上的隆重場景，來表達一個無法用感官證實，或無法用語言來描述的事實：耶穌的逾越奧跡，他的復活與升天進入父的光榮。
在舊約中，雲彩標誌著天主臨在於某個地方（出13:22）。路加運用這樣的圖像表達耶穌，這位失敗者，被建築者拋棄的廢石；敵人希望他永遠停留在死亡的陰影中，卻被天主所接受，並被立為主。復活當天在墳墓那邊也出現了兩個穿白衣的人（路24:4）。按照聖經的象徵意義，白色代表的是天主的世界。這兩個穿白衣的人所說出的話就是天主對逾越奧蹟的解釋：耶穌，天主忠信的僕人，被人釘死，卻受到了天主的光榮。他們的話語是真實的（兩個人是可信的證人）。
最後：向天觀看，如同厄叟一樣，宗徒們和路加時代的基督徒也在默想遠去的主耶穌。他們的目光表達了對基督馬上再來的希望。他們期待，在短時間的等待之後，天主會繼續祂的工作。但是，來自天上的聲音說：不是耶穌將要完成一切，而是你們。你們將要繼續耶穌的工作，而且你們將有能力去做，因為你們與祂一起度過了四十天的時間（按照猶太人的語言，四十天的時間是為準備成為門徒的時間），而且也領受了聖神。
門徒們也如同厄里叟一樣，看到老師被接去的圖像表達了傳遞的含義。在路加時代，有些向天觀看的基督徒，也就是說，他們把宗教看成了逃避，而不是付出努力改變人們生命的邀請。天主對這些人說：「不要向天上觀看了，你們需要在地上見證信德的真誠。耶穌的確還要再來，但是對耶穌再來的希望不應成為你們面對問題的原因和藉口。當主人來到時，發現那些醒著的僕人才是有福的。」（參路13:37）
耶穌升到天上去了嗎？當然，說耶穌升天了就是同樣在說耶穌復活了，受到了光榮，進入了天主的光榮中。耶穌的身體確實被埋葬墳墓了，但天主沒有讓祂的身體腐朽，而是賜給了祂復活的身體，就如保祿所說的「屬神的身體」（格前15:35－50）。 .
復活後四十日升天並不是一個空間的轉移，不是從橄欖山到天上的轉換。耶穌死後隨即就升天了，雖然門徒們開始理解並相信耶穌死後第三天復活，然後才升天。
路加的描述是要表達一種神學思想，而不是一段實時報道。在這段敘述中，路加想要告訴我們，耶穌是第一個經過將人類與天主隔離的聖殿帳幔的人。耶穌向我們顯示了，地上的一切事情：成功、災禍、不義、痛苦、甚至荒唐的事情，比如羞辱的死亡，都在天主的計劃之內。耶穌升天的意義就在這裡。因此，我們就應明白門徒們滿懷喜樂地看到耶穌升了天（路24:52）。
讀經二希9：24－28，10：19－23
9:24 因為基督並非進入了一座人手所造，為實體模型的聖殿，而是進入了上天本境，今後出現在天主面前，為我們轉求。25 他無須再三奉獻自己，好像大司祭每年應帶著不是自己的血進入聖殿一樣，26 否則，從創世以來，他就必須多次受苦受難了；可是現今，在今世的末期，只出現了一次，以自己作犧牲，除滅了罪過。27 就如規定人只死一次，這以後就是審判；28 同樣，基督也只一次奉獻了自己，為除免大眾的罪過；將來他要再次顯現，與 罪過無關，而是要向那些期待他的人施行救恩。
10:19 所以，弟兄們！我們既然懷著大膽的信心，靠著耶穌的寶血得以進入聖殿，20 即進入由他給我們開創的一條又新又活，通過帳幔，即他肉身的道路；21 而且我們既然又有一位掌管天主家庭的偉大司祭，22 我們就應在洗淨心靈，脫離邪僻的良心，和用淨水洗滌身體以後，懷著真誠的心，以完備的信德去接近天主；23 也應該堅持所明認的望德，毫不動搖，因為應許的那位是忠信的。
我們今天所說的司祭指的是司鐸，主持聖體聖事和修和聖事的人員。梵二大公會議在這方面則比較謹慎，把司祭一詞僅僅指向基督；正如新約中一樣，指向基督以及與基督結合的天主子民，奉獻中悅天父的精神祭獻。本篇讀經從兩個方面強調了耶穌是真正唯一的大司祭。
首先，舊約的司祭在人手所造的物質的聖殿中奉獻祭獻，而耶穌在天上執行祂的司祭職務，在非人手所造的聖所奉獻祭祀（希9：24）。
其次，舊約中的司祭職務是為了潔淨人們的罪過。為了補贖人民的罪過，舊約中的司祭懷著害怕的心情獨自進入至聖所，將動物的血灑在石頭上，人們認為那石頭是天主放在那裡作為世界的基石；也有人說這塊石頭正堵著深淵之水的出口。在贖罪日，如果人們的罪沒有通過舉行合適的贖罪儀式而得蒙赦免，那麼深淵的水就會再次淹沒世界。大司祭每年都重複這些儀式，但卻不能赦免任何罪過。人們仍然邪惡，仍需要贖罪。
耶穌的司祭職卻完全不同：祂奉獻了唯一且完美的祭獻，不需要動物的血，而是以愛的行動，通過自己的血，永遠除去了罪惡（希9：25－27）。
基督還要再來，不是要重複獻祭，而是要把祂從罪惡中拯救出來的人類帶到父那裡去（28節）。
作者在讀經的第二部分（希10：19－23），強調了基督祭獻的價值，並用神學的語言闡述了耶穌的升天。作者稱呼收信人為「弟兄們」，並告訴他們：舊約的祭獻已經結束，基督開啟了新的祭獻。在宗徒大事錄中，路加用了空間的圖像來記述這一真理，邀請人們默想上升到天上的耶穌。
希伯來書的作者用神學語言敘述了同樣的事件，耶路撒冷聖殿的禮儀。這位真正唯一的大司祭耶穌，經過了使人類與天主分離的會幕，進入了天上永恆的聖所，並向天父獻上了永恆的祭獻：不是天主不中悅的動物的血，而是為了愛為人類奉獻了自己的生命。因此，祂為所有的人打開了通往天父之家的大門。
對信徒們的最後規勸就是：心靈既然因著耶穌的血得到了潔淨，被洗禮之水所淨化，就應保持忠信，也應堅持所明認的望德，毫不動搖（希10：22－23）。
福音路24：46－53
46 那時，耶穌顯現給十一位，向他們說：「經上曾這樣記載：默西亞必須受苦，第三天要從死者中復活；47 並且必須從耶路撒冷開始，因他的名向萬邦宣講悔改，以得罪之赦。48 你們就是這些事的見證人。49 看，我要把我父所恩許的，遣發到你們身上；至於你們，你們應當留在這城中，直到佩戴上自高天而來的能力。」50 耶穌領他們出去，直到伯達尼附近，就舉手降福了他們。51 正降福他們的時候，就離開他們，被提升天去了。52 他們叩拜了他，皆大歡喜地返回了耶路撒冷，53 常在聖殿裡稱謝天主。
我們可以運用理智和洞察力學習並研究物質世界，但卻無法洞察天主的奧秘。天主的奧秘只有由天主啟示給我們，因為天主的智慧是不可洞察的。
如果我們按照人的智慧來理解耶穌的生命歷程，我們就會大惑不解，被黑暗所籠罩。從開始到結束，一切都是奧秘。當天主的計劃開始在孩童耶穌身上展現時，祂的母親瑪利亞同樣也不理解，也感到驚奇（路2：33，50）。她在信德中將一切事件保存在心中，反復思索（路2：19），期望發現上主的計劃。如何理解這些事件的意義呢？
在今天福音的開始，復活的基督回答了這個問題（46－47節）。路加記載，耶穌開啟了門徒們的心，使他們明白聖經：經上這樣記載……。只有從先知口中所宣講的天主的話語才能光照逾越奧蹟的事件。耶穌說，聖經中已經預言了默西亞必須要先經歷痛苦與死亡，才能復活。
舊約中並沒有這一明確的記載。然而，不可否認的是，門徒們的心轉變了，他們明白了天主的默西亞與人們所等待的默西亞不同。依撒意亞先知提到了上主的僕人「受盡了侮辱，被人遺棄；他真是個苦人，熟悉病苦。他要看見他的後輩延年益壽。在他受盡了痛苦之後，他要看見光明。」（依53）
復活的主說，聖經中還預言了另外一個事件：「因他的名向萬邦宣講悔改，以得罪之赦」（47節）。這裡引用的聖經非常明顯，指的就是上主僕人的使命：我更要使你作萬民的光明，使我的救恩達於地極（依49：6）。
按照先知的預言，默西亞的使命就是將救恩帶給普世萬民。如果耶穌的行動只針對祂自己的子民，只向以色列子民提供救恩，那先知的預言如何實現呢？（瑪15：24）。
耶穌在福音的第二部分（48－49節）回答了這個問題：耶穌將通過門徒們的見證成為「萬民的光明」，這是遠遠超越人的能力的使命。為了完成基督的使命，良好的意願及個人的才能是不夠的，還必須要依靠耶穌的力量。因此，耶穌許諾說：你們應當留在這城中，直到佩戴上自高天而來的能力（49節）。
耶穌預許要派遣聖神，聖神將要成為教會時代的明星。宗徒大事錄中，時常敘述聖神在宗徒們決定性的時刻所做的工作，並臨在這些事件中。
路加福音以耶穌升天的事件結束（50－53節）。在進入天父的光榮之前，耶穌祝福了門徒們（51節）。在聖殿禮儀結束時，司祭由至聖所出來，向聚集在一起祈禱的人宣布隆重的降福（德50：20）。祝福之後，他們各人回到各自的地方去，相信上主將會祝福他們的努力與工作，使之產生果實。耶穌的祝福陪伴著門徒們的團體，是他們即將要開始的工作成功的許諾與保證。
門徒們的最後反應就是喜悅，他們皆大歡喜地返回了耶路撒冷（52節）。路加是一位 充滿喜樂的聖史。路加福音的開始就敘述，天主的天使對匝加利亞說：你必要喜樂歡躍，許多人也要因他的誕生而喜樂（路1：14）。隨後，在耶穌誕生後，天使顯現給牧人說：不要害怕!看，我給你們報告一個為全民族的大喜訊（路2：10）。
雖然門徒們肉眼看不到耶穌，但他們喜悅的第一個原因是，耶穌並不像祂的仇敵所認為的那樣，耶穌不是死亡的囚徒。
他們經驗到耶穌的復活，他們確信耶穌是第一個通過了隔離天主與人類的「聖殿帳幔」的人。耶穌向人類顯示了世上所發生的一切：成功、不幸、不義、痛苦、即使最荒謬的事情，就像在耶穌身上所發生的一切，都不能逃出天主的計劃。如果復活是每一個人的最後命運，死亡將不再使人害怕。耶穌將死亡轉變成了在天主內的新生命，這是門徒們喜樂的第一個原因。因此，即使在最痛苦與充滿災禍的境況中，門徒們也要充滿希望。
門徒們在聖經的光照下明白了：耶穌沒有離開他們去了另外一個地方，也沒有離他們遠去，而是與人同在。耶穌臨在的方式雖與以前不同，但仍是真實的臨在。在逾越奧蹟之前，耶穌與我們一樣受著人性的限制；如今不再受任何的限制，卻永遠與人同在。耶穌升天並不影響祂與人類同在的方式，而是更加增強了，更與人親近了。這就是門徒們和我們喜悅的第二個原因。
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