丙年常年期第二十八主日
Commentary by Fr Fernando Armellini with Chinese Subtitle
今天的我們與當時的迦拉達人面對同樣的危險，就是改變福音的思想：對那些幫助過我們的人必須要表示感恩，撒瑪黎雅的麻風病人被視為懂得感恩的榜樣。如果是這樣解釋，那麼今日福音敘述的，是一群不知感恩的人引起耶穌的不悅；也就是說，所傳遞的消息不是喜悅，而是憂傷。然而福音本身傳遞給我們的，都是喜悅的消息，感恩並不是其主題。
耶穌對這個被人視為分裂者、異端者、混合信仰者的撒瑪黎雅人的反應，感到驚訝。他比那些受到信仰的光照，認識經典的另外九個天主的子民，更具有感恩之心，和對天主的敬畏之心。在去見司祭的路上，他們都認識到耶穌可以治癒他們。他們必須將這樣的好消息主即去告訴猶太人的導師：天主憐憫與眷顧了自己的子民，派遣像厄里叟一樣的先知來到他們中間。從現在開始，所有人都受到天主的眷顧。
只是在這個撒瑪黎雅人的思想與心靈中閃爍著新的光輝：他意識到耶穌不只是一位治癒者，耶穌在其救恩行動中傳遞著天主的信息。耶穌，這位被人視為異教徒者，好像並不相信先知們的宣講，而是帶給人意想不到的另類信息。衪首先要做的，是使人相信由先知所宣講的，天主所派遣的，使瞎子看見、聾子聽到、跛子行走、死人復活、病人得到痊癒的那位，已經來到了這個世界上（路7：22）。
衪是第一位明白天主其實離麻風病人並不遙遠，不會遠離他們，不會拒絕他們的人。耶穌知道該怎樣對待那些時常受到制度與習俗束縛的人，以天主的名義，對那些處在社會邊緣的麻風病人傳遞天主的信息，使他們從傳統的宗教習俗中釋放出來；就是將那些排斥、拒絕、審判人的制度中解救出來。在耶穌身上，上主向他們顯示了自己，並觸摸與治癒他們。
這是喜悅的消息：那些不潔的人、分裂者、被人排斥的人，不僅不會受到天主的拒絕；反而會以一種決定性與有保證性的方式，受到主耶穌的的接納，與天主在一起。
Commentary with English Voice Over by Fr Alberto Rossa CMF
讀經一 列下 5：14－17
14 在那幾天，納阿曼便下去，按照天主的人的話，在約旦河裏浸了七次；他的肌肉就復原了，如同嬰兒的肌肉一樣，完全潔淨了。 15 納阿曼於是同他的全體隨員，再回到天主的人那裏，站在他面前說：「現在我確實知道：全世界只在以色列有天主。現在，請你收下你僕人的禮物罷！ 」16 厄里叟回答說：「我指著我所服事的永生上主起誓：我決不接受。」納阿曼再三催促他接受，厄里叟只有拒絕。 17 納阿曼遂說：「你既不接受，至少請你讓你的僕人裝去兩個騾子所能馱的土，因為你的僕人從此不再給別的神，只給上主奉獻全燔祭和祭祀。」
公元前九世紀中葉，大馬士革擴張自己的統治勢力，直到敘利亞與巴勒斯坦。比較重要的人物自然就是軍隊的統帥納阿曼。如果他不是受到麻風病的感染（在那時，麻風病被認為是天主的嚴厲懲罰），那麼他就是一位既幸福又幸運的人。
一天，一位以色列少女在一次戰役中被擄去。她告訴人，在自己的地方，有一位特別的治癒者，就是厄里亞的徒弟厄里叟。於是，納阿曼去尋找厄里叟。當他快要到天主之人的家時，遇到了一位僕人，要求他到約旦河去洗七次。
納阿曼當然很忿怒，因為他期望厄里叟為自己舉行某種儀式，呼求他的天主，或者為自己覆手祈禱。然而，這些都沒有。厄里叟也並沒有來歡迎他、問候他。當他的僕人們正靠近自己時，厄里叟要求他的僕人們遠離自己，而他們對先知也抱有單純的想法：即使先知命令他們做什麼困難的事，他們也會去執行。但是，他為什麼不要求他們去完成一個很簡單的命令呢？
今日讀經一的內容正是出現在這樣的背景下。納阿曼便下去，按照天主之人的話，在約旦河裏浸了七次；他的肌肉就復原了，如同嬰兒的肌肉一樣，完全潔淨了（14節）。於是他返回去，向厄里叟表示感謝，並獻上禮物；但是厄里叟卻不願意接受，以免造成誤會。因為先知願意讓納阿曼知道，不是自己治癒了他，而是上主。納阿曼明白後，便高聲讚美說：現在我確實知道，全世界只在以色列有天主（15節）。從今以後，我不再朝拜任何別的神。為此，他請求從這裏帶點「聖土」回去，為上主建築一座祭台。
納阿曼不只是獲得了身體上的治癒，更是獲得了心靈上的治癒。一個外邦人，認識了真正、唯一的天主。這兩種治癒都是上主白白的恩賜。
讀經只敘述到這裏就結束了，但是它的內容並沒有結束，因此我認為需要想像一下納阿曼與厄里叟的對話是甚麼樣子。正如我們在前面所看到的，他只是開始了朝拜天主的第一步，只是信德的開始。在信德的道路上，他一定會遇到困難。倫理問題困擾著他，令他心神不安。他願意向厄里叟坦白說出自己的問題，因為他認為厄里叟就是自己的心靈導師。現在我們聆聽一下他內心充滿激動的皈依之情。
他說，在我生活的地區，我的任務就是陪伴我的主人到黎孟廟宇叩拜。當我的主人進入廟宇朝拜時，時常攙著我的手，這樣，我也必須要一同朝拜。當回到大馬士革時，即使懷著一顆不願意的心情，我必須要行使「偶像崇拜」的動作。總之，我知道，我犯了罪，但是卻是不可避免的。
納阿曼並不指望厄里叟同意自己的行為，只是希望他明白自己的軟弱（列下5：18）。
我們欣賞納阿曼的真誠，藉此也認識到他的軟弱之處。但是厄里叟將怎樣回答他呢？他能夠同意納阿曼的倫理生活與倫理原則之間的衝突嗎？天主的仁慈會不會也善待那些犯罪的人呢？
為厄里叟來說，比較簡單的解決方法就是閉口不談自己的意見，不講解誡命。如果需要，他還可以威脅那些生活虛偽的人與不按照倫理要求去生活的人，因為他們的生活本身就是一種虛偽；但是他並沒有這樣做。他是一位真正的心靈牧者，他懂得原則；他也知道怎樣面對那些在生活中有實際困難的人，怎樣將這樣的原則運用到他們身上，特別是那些希望自己獲得完美形象的人。
他說：「你平安去吧！」我們可以假設他是懷著笑容對他說這樣的話；而這個笑容表示他明白請求者的內心所面對的痛苦與憂傷、在精神上所遇到的折磨，而這樣的困擾正是先知要為他解決的。
讀經二 弟後 2：8－13
8 你務要記住：根據我所傳的福音，達味的後裔耶穌基督從死者中復活了。 9 為了這福音，我受苦以致帶鎖鏈，如同兇犯一樣；但是天主的道，決束縳不住。 10 為此，我為蒙選的人忍受一切，為使他們也獲得那在基督耶穌內的救恩和永遠的光榮。 11 這話是確實的：如果我們與他同死，也必與他同生；12 如果我們堅忍到底，也必與他一同為王；如果我們否認他，他也必要否認我們；13 如果我們不忠信，他仍然是忠信的，因為他不能否認自己。
當保祿給弟茂德寫第二封信時，他被關押在羅馬的監獄中。他受到別人的審判，但是沒有人為列舉的罪狀而為他作證（弟後4：16）。他的許多朋友都遠離了他，甚至反對他（弟後4：9－15）。外邦人認為他是個危險者，猶太人認為他是個背叛者。難道這就是忠實宣傳福音者的最終命運嗎？
是什麼事情使保祿在如此困難的境況中獲得安慰呢？理由是基督在進入天上的光榮前，也受到了同樣的命運與不理解。為此，他對弟茂德，也對自己說，要記得基督的榜樣（8節）。為了獲得救恩，需要走基督曾經走過的路：如果我們與他同死，也必與他同生；如果我們堅忍到底，也必與他一同為王（11－12節）。
發生在耶穌與保祿身上的事件，也同樣會在每位真正基督徒的身上重演。任何團體的負責人，也同樣需要時刻面對他人的批評與不理解，甚至是迫害。即使身處困境中，也必表現基督的喜悅與真誠；相信愛與和平的消息可以帶來豐裕的結果，因為天主的話語並不是用鎖鏈可以綑住的（9節）。
福音 路 17：11－19
有人說在耶穌時代有四類沒有生命的人：窮人、麻風病人、瞎子與沒有子女的人。
所有的疾病都被視為一種懲罰，但是麻風病卻被視為罪。有人說，天主用這樣的疾病來懲罰那些嫉妒他人的人、驕傲的人、強盜、殺人者、做虛假見證的人以及亂倫的人。
治癒麻風病人的事件可以與復活死人的奇蹟相提並論，因為只有上主可以帶來治癒。但是人在獲得治癒之前，必須要賠補自己所犯的罪。麻風病人感覺到被天主及所有人拒絕。
明白了這樣的風俗與習慣後，現在可以明白為什麼這十個麻風病人遠遠地站著，從遠處高聲呼喊說：「耶穌，師傅，可憐我們吧!」（13節）
值得注意的是，他們所要求的並不是治癒，而僅是求得天主的可憐，只是要人注意到他們無希望的生存環境；也許他們所希望的只是施捨而已。
耶穌一看見他們，就對他們說：「你們去叫司祭們檢驗你們吧」（14節）！法律規定，當一個麻風病人被治癒後，他必須到司祭那裡接受檢驗；然後司祭證實後才決定是否可以再次讓他回歸團體，受到團體的接納（肋14：2－7）。於是這十個麻風病人去了，在他們去的路上，他們獲得了治癒。
在這個奇蹟中，有一事件需要注意，它是單獨發生的，即並不是當他們呼求耶穌可憐時，他們立即獲得治癒；而是在他們去見司祭的路上發生的。這與今日讀經一中的情景類似，納阿曼得以潔淨也是在離開厄里叟後發生的。
其中的一個麻風病人，看到自己獲得了痊癒，便回到原來的地方，找到師傅耶穌後，在衪面前跪下，以示感恩。這個感恩的人卻是個撒瑪黎雅人。
面對這個人，耶穌感到驚訝，因為只有這個外邦人，感到有必要將光榮歸於天主。衪讚揚他並說：「起來，去吧!你的信德救了你」（19節）。
這就是事實，其信息是什麼？為了明白其中的意義，現在我們看一些具有代表性的細節。
首先需要注意的是，作者所敘述的不只是「一個」病人，而是「十個」。路加並不強調這點，只是時間的原因。 「十」這個數字，在《聖經》中有它的象徵意義：指全部（如手有十指）。福音中的這十個麻風病人象徵著所有人民，整個人類都遠離了天主。路加願意表明，我們都是麻風病人，我們全部需要與耶穌相遇；我們沒有任何人是純潔的，每人都承受在我們身上所表現出來的死亡標記；而只有基督的話語可以治療我們。
誰不能意識到自己是罪人，並以義人自居，就會使別人因著自己的這種態度而受到污染。
天主並沒有創造兩個世界：一個善的，一個惡的；而是唯一的世界，無論是現世的，還是未來的，天主召喚所有子女都將生活在同一個世界中，所有的罪人將被愛所拯救。
同樣的細節在第二個特殊之處也表現出來：就是麻風病可以使猶太人與撒瑪黎雅人同時受感染，使所有人都面對這樣的危險。當別人處於健康狀態時，就會輕視、仇恨，甚至憎恨他們。公共不安全性與共同的痛苦，使大家感到有必要彼此間建立友誼，並團結共融。
這就是在精神領域所發生的事情：如果有人自認為正義與完美，自然不可避免高舉與人隔離的圍牆，與人疏遠，使自己免受「麻風病」的污染。誰如果意識到自己也是個麻風病人，不誇張、不自大、不判斷別人、也不遠離人群、不輕視別人，無論是在順境還是逆境中，他就能夠與人在一起，將人視為自己的兄弟，以一顆同理心去對待他人。
耶穌並不害怕別人將自己視為罪人。在敘述了麻風病人被治癒後，馬爾谷敘述說，當耶穌伸出了自己的手，並治癒麻風病人後，衪不能再公然進城，只好留在外邊荒野的地方；但人們卻從各處到他跟前來（谷1：45）。耶穌愛護麻風病人，衪知道自己的行為在人眼中是不潔的，為此那些聖潔的人就會遠離自己。即使這樣，耶穌還是願意撫摸那些麻風病人；因為衪自願選擇與社會邊緣人士、被人排斥的人、被拋棄的人為伍，自願的分享他們的生活狀況，體驗他們的生存環境。
第三個細節是，這十個麻風病人之間的手足之情與團結共融的精神。他們並沒有只顧自己，各人計算各人的需要，而是一起去尋找耶穌。他們的祈禱是團體性質的：耶穌，師傅，你明白我們的生活狀況，求你可憐我們吧！
這個呼喊，是對那些虛偽的個人靈修主義，與只宣講個人靈魂得救者的一種評判。救恩只能通過與兄弟姐妹的分享而獲得。
在《聖經》中，那些偉大的人物常是與自己的人民在一起。阿匝黎雅，這位擁用完美生活的青年，也是別人生活的典範。他這樣祈禱說： 「我們犯罪作惡（他並沒有說他們犯了罪），離棄了你；在一切事上犯了重罪，沒有聽從你的誡命，也沒有遵守，也沒有執行你為我們的好處，給我們所吩咐的事（達3：29－30）。」梅瑟向上主祈求說：「現在只求你赦免他們的罪，不然，就把我從你所記錄的冊子上抹去吧!」（出32：32）保祿卻以矛盾的話語說：「為救我的弟兄，我血統的同胞，就是被詛咒與基督隔絕，我也甘心情願」（羅9：3）。
因為麻風病使人與天主，人與人產生距離。在天國裏，除非最後一位兄弟能從麻風病的束縛中被釋放出來，否則絕得不到喜樂。
這些疑問與害怕不僅使那十個麻風病人感到憂慮，也使路加的團體感到困擾，因為他們並不是以肉眼看見耶穌，並沒有看見耶穌本人。這些也是阻止我們信德前進的障礙。
我們可以確定，當耶穌行走在巴勒斯坦的大道上時，人可以靠近衪時，可以與衪講話時，可以觸摸到衪時；衪一定專心注意每個人的需求，以自己的話語幫助他們，治癒他們的一切疾病。但是現在，耶穌在這個世界上卻不能再被以肉眼看見了，衪還在聆聽我們嗎？現在還在關注我們身上的「麻風病」嗎？祂仍然可以這樣遠距離的拯救我們嗎？
路加給予自己的基督徒團體與我們的答覆如此簡單：沒有任何距離可以阻止我們的祈禱上升到耶穌跟前；也沒有任何憂傷的處境，即使是處在絕望的境遇中，即使很遙遠，耶穌的話語也可以解決一切問題。耶穌治癒麻風病人的話語，仍然講述給今天的每個人，並保持著它固有的效果。我們只需要信德，就像那個獲得治癒而回來感恩的撒瑪黎雅人一樣（19節）。
當這十個病人走向司祭的路途中，他們獲得了痊癒。為什麼耶穌不立即治癒他們呢？為什麼衪不像法律上所要求的，先治癒後再派遣他們到司祭那裡去檢驗治癒的效果呢？是不是為了考驗他們的認知呢？
福音片斷中的這個細節肯定是為了傳遞一個神學信息。在《新約》中，基督徒的生活被比喻成一條「路線」，一條充滿艱辛的冗長朝聖之旅。被治好的麻風病人，讓我們感受到自己遠離天主，被自己的兄弟們所拒絕，並被自我的良知所輕視。我們知道也被證實，如果在每天的生活中不犯罪，就是進步與完整的生命。這就是耶穌邀請人走向的道路。在這條道路上，我們需要容忍、忍耐、溫良、樂觀；而且每一步都需讓耶穌的話語來帶領。在這條道路上，誰有信德，就會看到奇蹟發生：慢慢地看到自己容光煥發，看到自己的皮膚變得像年輕人一樣，獲得痊癒，如同在納阿曼身上所發生的一樣。
現在我們到了最難解釋的一點：為什麼只有一位回來向耶穌表示感恩？為什麼耶穌卻表示憂傷，是衪要求另外九位也去見司祭，檢驗他們是否獲得痊癒。誰沒有服從天主的命令，不就是人們公認的撒瑪黎雅人嗎？我們可以說，可以肯定的是，那九個人一定稍微晚點回到耶穌那裡表示感恩。他們首先到司祭那裡，迅速等待司祭的檢驗效果，並被再次接納到團體中；然後回到家裏，最後到耶穌那裏。這就是唯一符合邏輯思維的發展過程。那麼，為什麼耶穌還是顯得憂傷呢？
耶穌並沒有說感恩，耶穌並不因遇到了缺乏感恩意識的人而憂愁，祂只是說撒瑪黎雅人是第一個回來將光榮歸於天主的人。這個人是第一個明白天主的救恩是通過耶穌傳遞給人的；他是第一位意識到，並不只是從天主那裏得到物質益處，而且通過天主的揀選，將天主的益處向人通傳的人。他要將天主所賜的禮物迅速傳遞出去；他在所有人面前，宣布了自己的感恩之心與喜樂的發現。
其餘九人並不是不知感恩報愛的人，只是他們還沒有立即意識到這樣的喜訊。他們還是繼續跟隨傳統的道路，通過傳統的遵守誡命與聖殿司祭的祭獻到達天主面前。
耶穌對自己子民的經驗也感到詫異：雖然他們習慣上讀經典，並受到先知的教導，卻在認識天主所派遣的默西亞一事上總是那樣遲鈍，甚至比那個撒瑪黎雅人還要遲鈍。
在路加筆下，耶穌治癒十個麻風病人的事件，就像是一個比喻，所反映的正是發生在自己時代的事件：那些被人視為分裂者、外邦人、罪人的人，卻首先認識耶穌就是天主所派遣到世界上的救世者。
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