丙年常年期第五主日
今日的幾篇讀經記述了幾個蒙天主召叫，去履行宣講天主聖言使命的人物。他們有著共同的反應：感覺自己的不配、沒有能力、沒有準備好。依撒意亞說自己是個唇舌不潔的人；伯多祿請求耶穌遠離自己，因為他知道自己是個罪人；保祿說復活的基督也顯現給自己這個像流產兒的人，就是說自己是個不完美的人，非正常狀態中出生的人。
列舉認為自己的不配還可用耶肋米亞的話來繼續：哎呀!我主上主!你看，我還太年輕，不會說話（耶1：6）；以及梅瑟的話：吾主，請原諒!我不是個有口才的人，以前不是，你向你的僕人說話以後，也不是；我原是笨口結舌的人（出4：10）。如今，蒙召去宣講天主聖言的人是那些終身執事、教理講授者及聚會的讀經員。
當然，也有些人忘記了自身的局限，對自己太有信心。但大多數的人都能意識到自己的無能與軟弱，稱自己沒有準備好接受使命的要求。缺乏準備並不是逃避使命的好理由。學習、有規律地參加聖經和牧靈課程，擁有一些簡單的神學書籍就可以彌補這些欠缺。而靈性方面不足的思想必須要被克服，要緊記是在做天主的工作。天主會淨化祂的先知和宗徒，使他們有能力去宣講祂的訊息。
為了更好理解這樣的訊息，現在重複以下的話：上主，求你潔淨我的心靈與唇舌，使我能夠宣講你的福音。
讀經一 依
6：1－8
烏齊雅王逝世那年，我看見吾主坐在崇高的御座上，他的衣邊拖曳滿殿。 「色辣芬」侍立在他左右，各有六個翅膀：兩個蓋住臉，兩個蓋住腳，兩個用來飛翔。他們互相高呼說：「聖!聖!聖!萬軍的上主!他的光榮充滿大地!」由於呼喊的聲音，門限的基石也震撼了；殿宇內充滿了煙霧。我遂說：「我有禍了!我完了!因為我是個唇舌不潔的人，住在唇舌不潔的人民中間，竟親眼見了君王──萬軍的上主!」當時有一個「色辣芬」飛到我面前，手中拿著鉗子，從祭壇上取了一塊火炭，接觸我的口說：「你看，這炭接觸了你的口唇，你的邪惡已經消除，你的罪孽已獲赦免!」那時我聽見吾主的聲音說：「我將派遣誰呢？誰肯為我們去呢？」我回答說：「我在這裡，請派遣我!」
生命中有些經驗是無法用言語來形容的。情緒、感受、靈性經驗都不太容易描述。正因如此，依撒意亞只能用圖像來描述自己的蒙召經歷。以敘述報導的方法解釋這篇聖經就未免太幼稚。天主不需要坐著，也不需要蓋著長袍禦寒，也不需要色辣芬的協助，如同侍衛一樣。依撒意亞沒有看到天主的顯現，而是以神視的形式來敘述內心的經驗。
一天，可能他正在耶路撒冷聖殿祈禱時，意識到上主召叫他去做先知。他震驚了，知道這是宇宙之主宰、全能者的旨意，祂在高天設有寶座，色辣芬在祂身邊不停地唱“聖，聖，聖”（1-4節）。依撒意亞意識到自己的軟弱和不配，害怕接受上主所委託的使命。一個唇舌不潔的人如何去向別人宣講至聖天主的話呢？ （5節）
但上主願意通過軟弱的人來完成祂的救恩工程。天主潔淨他們，使他們有能力去向人宣講祂的訊息。依撒意亞看見一個色辣芬拿著一塊火炭，接觸他的嘴唇，消除了他的不潔。於是他不能抵抗上主的召叫，回應說：我在這裡，請派遣我（8節）。
生活在脆弱而有限的人們中間，人卻意識不到自己的罪惡；甚至與周圍的人們相比，反而覺得比別人更好、更正義、更誠實、無可指摘。但一旦與上主相遇，這種看法就會立即改變，就會意識到自己的渺小、不配與可憐。約伯傳告訴我們，在他眼中，月亮都不明亮、星辰也不皎潔，何況像蟲的人、像蛆的人子。 （約25：5-6）
所有接近天主話語的人都有這種經驗，看似痛苦，卻能淨化人心。因為天主的話語比各種雙刃的劍還銳利，直穿入靈魂和神魂，關節與骨髓的分離點，且可辨別心中的感覺和思念（希4：12）。神職人員、團體負責人、教理講授者都有這種不配的感受。他們在講解天主的話語時，就能意識到自己的行為與基督的教導之間有巨大的差別。
他們是否因此而喪失信心呢？是否也要拒絕接受天主的召喚，而不去履行宣講聖言的使命呢？依撒意亞雖然感覺自己的不配，但卻沒有猶豫。他很快地回答說：我在這裡，請派遣我！個人的罪過不能成為拒絕上主召喚的理由，也不能成為拒絕為團體服務的藉口，因為這是委託給每個人的使命。淨化宣講者的火焰就是要宣講的天主的話語。
讀經二 格前
15：1－11
弟兄們！我願意你們認清，我們先前給你們傳報的福音，這福音你們已接受了，且在其上站穩了。假使你們照我給你們所傳報的話持守了福音，就必因這福音得救；否則，你們就白白地信了。我當日把我所領受而又傳給你們的，其中首要的是：基督照經上記載的，為我們的罪死了，被埋葬了，且照經上記載的，第三天復活了，並且顯現給刻法，以後顯現給那十二位；此後，又一同顯現給五百多弟兄，其中多半到現在還活著，有些已經死了。隨後，顯現給雅各伯，以後，顯現給眾宗徒；最後，也顯現了給我這個像流產兒的人。我原是宗徒中最小的一個，不配稱為宗徒，因為我迫害過天主的教會。
然而，因天主的恩寵，我成為今日的我；天主賜給我的恩寵沒有落空，我比他們眾人更勞碌；其實不是我，而是天主的恩寵偕同我。總之，不拘是我，或是他們，我們都這樣傳了，你們也都這樣信了。
在格林多，很多人接受福音，將之視為很好的倫理教導以及生活的智慧；但仍有一些基督徒不相信復活的道理。他們認為，人死後就完全消失了，或者最多是人的精神存在，就像是人的影子一樣，因此，與虛無差不多。
保祿嚴肅批評了這種對基督信仰之核心真理的扭曲。他說，誰如果這樣想就是白白地信了（2節）。隨後還提醒格林多人所有基督徒團體所宣誓的信德：基督照經上記載的，為我們的罪死了，被埋葬了，且照經上記載的，第三天復活了（4節）。
保祿敘述了初期基督徒團體的「信經」之後，他提及了耶穌復活後的六次顯現：顯現給伯多祿、那十二位、五百多位弟兄、雅各伯、所有宗徒們，最後也顯現給保祿自己。
列舉這些人的意義何在呢？這些證人不同於出席法庭的證人。法庭上的證人向法官陳述事情發生的原委；而復活不是世俗之事，不能以世俗認識的證據來證實。復活是屬於天主的工作，因此，不是人的感官所能體會的。
確實可以得到證實的是門徒們身上發生的轉變。之前他們害怕，後來他們不再害怕；即使在面對死亡的威脅時，他們仍然宣講耶穌還活著。保祿從一個迫害者變成了宗徒，並把之前所擁有一切都看作是垃圾（斐3：8）。這種徹底的改變是由於他們對復活的基督有深刻經驗。
信德不是突然性的，也不是迅速建立起來的；而是由聖神光照，在天主話語的引導下逐漸獲得的。敘述了他們的獨特經驗之後，保祿勸勉我們也走這樣的旅程；並建議我們拿起聖經，在團體中聆聽天主的話語。他還邀請我們向聖神的光照開放心靈。如此，今天的我們也能獲得與他們相似的生命經驗。
福音 路
5：1－11
有一次，耶穌站在革乃撒勒湖邊，群眾擁到他前要聽天主的道理。他看見兩隻船在湖邊停著，漁夫下了船正在洗網。他上了其中一隻屬於西滿的船，請他把船稍為划開，離開陸地；耶穌就坐下，從船上教訓群眾。一講完了，就對西滿說：「划到深處去，撒你們的網捕魚吧!」西滿回答說：「老師，我們已整夜勞苦，毫無所獲；但我要遵照你的話撒網。」他們照樣辦了，網了許多魚，網險些破裂了。他們遂招呼別隻船上的同伴來協助他們。他們來到，裝滿了兩隻船，以致船也幾乎下沉。西滿伯多祿一見這事，就跪伏在耶穌膝前說：「主，請你離開我！因為我是個罪人。」西滿和同他一起的人，因了他們所捕的魚，都驚駭起來。他的伙伴，即載伯德的兒子雅各伯和若望，也一樣驚駭。耶穌對西滿說：「不要害怕!從今以後，你要做捕人的漁夫!」他們把船划到岸邊，就捨棄一切，跟隨了他。
與主一樣，基督徒也是熱愛生命的人，渴望生命，為生命付出。耶穌論及自己的使命說：我來，卻是為叫他們獲得生命，且獲得更豐富的生命（若10：10）。今天的人如何實現耶穌的使命呢？耶穌交付給了門徒們什麼使命呢？路加沒有用推理來回答這些問題，而是用了故事：耶穌召叫首批門徒。
事件發生在革乃撒勒湖邊。被群眾所擁擠的耶穌看到兩隻漁船，就上了那隻屬於伯多祿的船，請他稍微將船划開，離開陸地，就坐在船上教訓群眾（1-3節）。這場景似乎並不真實，可以想像在船上教訓群眾是很不舒服的。如此安排的場景實際上是要傳遞一個神學訊息。我們首先應注意其背景：在湖邊，而且是一個工作日，人們都在工作，都在為了生活而勞碌。
耶穌並不只是在安息日的聚會中，在朝拜的場所和環境中宣講天主的話；而是在一切場合，神聖或世俗，耶穌都向人宣講，因為天主的話光照、啟發、指引人們的一切行動。
耶穌坐著的姿勢表達祂是老師的身份。耶穌坐在伯多祿的船上，這一象徵意義很明顯：「船」代表基督徒團體，是聆聽老師教導的最佳場所。人們從耶穌那裡尋找光明、安慰與希望。
與耶穌同在這隻船上的人，沒有完美和聖善的人，因為只有天主是聖的。船上有善良的人，但仍是罪人。伯多祿也意識到，他說：主，請你離開我！因為我是個罪人（8節）。雖然這條船上有很多罪人，但天主的話就是在這隻船上被傳播出去的。
宣講聖言需要伴隨著行動（1-3節）。在老師的命令下，船划向了深處，耶穌邀請門徒們撒網捕魚（4-7節）。基督徒團體通過聆聽聖言，被福音的訊息所推動，分散到世界的大街小巷去履行宣講的使命。
在伯多祿看來，耶穌的命令似乎毫無道理：這不是捕魚的時機，但他相信了。在耶穌的公開生活中，伯多祿是第一位信賴耶穌話語的人。
伯多祿的選擇其實是個冒險的行動。他知道，如果失敗了，自己將成為別人嘲笑的對象。人性的邏輯告訴他應放棄，但他卻選擇了服從。在猶豫之後，伯多祿決定要服從。他相信耶穌的話語可以使不可能的成為可能的。在看到自己岳母的高熱被耶穌治癒後，他就已經驗到耶穌話語的力量（路4：38-39）。
服從的結果令人驚奇，捕到了很多魚。福音作者也強調了一些細節：網險些破裂，需要同伴的幫忙，裝滿了兩隻船，幾乎要下沉。
此時，路加記載了伯多祿與看見這個奇蹟的人們的反應。伯多祿跪在耶穌面前，聲明自己不配：主，離開我吧，因為我是個罪人，而他的同伴卻驚呆了（8-10節）。
聖經以這樣的方式敘述人與上主相遇的經驗：梅瑟因為害怕而遮住自己的臉（出3：6）；厄里亞用外氅蓋住自己的臉（列上19：13）。在讀經一中，我們讀到依撒意亞覺得自己不配、伯多祿也覺得自己是個罪人。這不是因為伯多祿生活在罪惡中，而是他認識到自己與天主的之間的距離，因而承認自己的卑微。
我們現在來看這段福音的中心思想（10-11節）。路加敘述這事件的主要目的是要讓自己團體的基督徒明白，他們被召叫的使命就是成為漁人的漁夫。
眾所周知，魚在水中才能生存，它們根本不願意被捕上來。但是，人在水中卻不舒適，尤其是處於又深又黑的海洋中。魚離開水就會死亡，但人卻能生存。耶穌用這樣的圖像向門徒們解釋他們的使命。耶穌並不是要他們去用「魚鉤釣魚」，而是要用網把人活著網上來，將他們從被風浪淹沒的危險中救拔出來。
福音作者用來描述這一使命的詞語的含義不是「漁」，而是「使之生存或生活」（戶31：15，18；申20：16；蘇2：13，6：24），因此表達的是帶來生命。
在聖經中，「海水」是邪惡勢力與死亡的象徵。需要被「漁」出來的人指的是那些被惡習所淹沒的人，他們被偶像和無法控制的慾望所束縛，只會傷害自己和別人。漁人就是將他們從失望與邪惡的環境中釋放出來，因為整個人類就如同被暴力、仇恨、戰爭和倫理生活的敗壞所淹沒。
聖盎博羅削說：宗徒們捕魚的工具是網，他們不是要讓被捕到的魚去死，而是要使他們得以生存。將他們從黑暗的海底救拔出來，使他們見到光明與生命。這不只是託付給司鐸的使命，而是給整個基督徒團體的使命。
最後要強調的一點就是託付給伯多祿的使命。他將船划向耶穌所指定的地方（4節），他宣信了耶穌話語的力量（5節），他承認耶穌就是主（8節），耶穌也告訴他要成為「漁人的漁夫」（10節）。
這些都顯示出伯多祿在教會中有著特殊的責任：要仔細聆聽天主的話，然後要帶領，並與其他門徒一起，不是按照自己的經驗與能力，而是根據老師的命令。
這段福音的目的，不是要提醒那些在教會團體中擁有領導權力的人去發現身上的權力，去命令甚至使自己成為天主子民的主人（伯前5：3），而是邀請我們反思行使權力之恩的方式。是否完全信賴老師說的話？怎樣才能認出祂的聲音？怎樣從「世界的智慧」、「人性的常識」、「人性的算盤」、「人性的觀點和信念」中分辨老師的聲音？
每一位基督徒都應反省自己的良心。如果此事發生在我們的生命中，我們不應把耶穌看作是幻想家或夢想家。若是老師的命令，我們也應準備好在白天捕魚。
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