丙年復活期第四主日
自第三世紀開始，羅馬的地下墓穴中常常刻有耶穌善牧的圖像。當信徒經歷死亡的幽谷時，這個圖像能夠給人傳遞信心、安寧與勇氣，被上主所支持或引領。
然而，基督徒不只是在離開世界的時候才信賴善牧的照顧與關懷。但是，那些自認為是牧人，宣講的卻與基督的教導相反的人，才是真正的僱傭，假像的騙子。在決定性的時刻，他們卻沒有能力去幫助人。
門徒們相信，在生命的每個階段，善牧都會陪伴他們。被牧人帶領是一個不太舒適的選擇，需要有完全信賴基督的勇氣，在不清楚被帶到哪裡的時候，也不困惑或失望。同時還意味著要抵抗虛假牧人的陷阱，他們實際上是強盜與賊，其目的自我肯定，追求自私的利益。
為了更好地理解這樣的訊息，現在讓我們重複以下的話：即使我要穿過陰森的幽谷，我也不怕凶險。
讀經一 宗 13：14，43－52
14 他們由培爾革經過各處，到了丕息狄雅的安提約基雅；安息日他們進了會堂坐下。
43 會眾散去以後，有許多猶太人和歸依猶太教的虔誠人，隨從了保祿和巴爾納伯，二人同他們談話，勸他們務要堅持天主的恩寵。 44 下一個安息日，全城的人幾乎都聚集了來，要聽天主的聖道。 45 猶太人一看見這麼眾多的人，就滿心嫉妒，反對保祿所講的，且加以辱罵。 46 保祿和巴爾納伯卻放膽地說：「天主的聖道本來先應講給你們聽，但因你們拒而不受，並斷定自己不配得永生，看，我們就要轉向外邦人，47因為主如此命我們說：『我已立你作為外邦人的光明，使你成為他們的救恩，直到地極。』48 外邦人聽了，都很喜歡，讚美主的聖道；那些被預定獲得永生的人，就都信了。49 主的聖道遂傳遍了那地方。50 猶太人卻挑唆敬畏天主的尊貴婦人和城中的要人，發動迫害保祿和巴爾納伯，把他們驅逐出境。51 二人就把腳上的塵土向他們拂下，往依科尼雍去了。52 門徒都充滿喜樂和聖神。
這篇讀經選自保祿與巴爾納伯第一次傳教行程中的其中一件事。這兩位使徒在安息日到了丕息狄雅的安提約基雅。他們如往常一樣進入會堂，開始宣講耶穌的福音（14節）。他們的宣講打動了聽眾，吸引了人的注意；甚至動搖了聽眾，即接受祖先傳統並遵守法律的熱誠的猶太人。他們知道先知的宣講，期待著默西亞的來臨。當他們聽到保祿與巴爾納伯的宣講：被宗教領袖處決並釘死的耶穌就是世界的救主，他感到困惑與吃驚。這是從未聽過的訊息！他們想：也許我們誤解了。因此，在接下來的安息日，更多的人來聽他們的宣講（宗13：14－44）。
在這一周，他們反思了保祿與巴爾納伯所宣講的，認為他們的宣講是對天主的侮辱和褻瀆。天主在曠野中多次試探了以色列子民，如今不會可笑地派遣一位在人眼中的失敗者---默西亞來拯救他們；因此他們認為需要維護信仰的純潔。其實他們不是壞人、惡意與不誠實的人；而只是被祖先的信仰觀念所局限，不願提出置疑，他們甚至也不願相信上主會實行一些令人驚奇的新事（45節）。
這兩位門徒不因人們的拒絕與反對而擔心和遲疑，相反，他們把有些猶太人不接受信仰的人，認為是向外邦人傳教的邀請。這就實現了依撒意亞先知的預言：我已立你作為外邦人的光明，使你成為他們的救恩，直到地極（46-47節）。
然而，並不是所有的人都關閉了自己的心靈。很多人，包括猶太人與外邦人，都聽到了天主的召叫而悔改，選擇了救恩的道路。因此，那些被預定獲得永生的人，就都信了（48節）。這並不是說有些人被預定獲得救恩，而有些人被預定喪亡。人並非在死後才進入永生，而是在人接受信仰並信從天主的默西亞時就進入了永生。一些人雖然心懷善意，沒有意識到拒絕天主的損失，認為這樣的信仰是荒謬的，並拒絕接受。而那些接受的人隨即就進入了永生，沒有人將被排斥在外。宗徒大事錄的作者認為，天主的奇妙計劃引導著人的自由，有些人先進入生命，其餘的人也必會進入生命，雖然稍微遲些。
天主的許諾與祝福也賞給了外邦人，這就更加困擾了忠於傳統的猶太人。當得知話語不足以阻止事情的發展時，他們就開始反對和辱罵。在他們的團體中，有些是貴族的婦女，她們的丈夫或子女在城市中享有重要位置。他們就把這兩位門徒驅逐出境（50節）。
在耶穌公開生活的初期也發生過同樣的事。耶穌一開始在納匝肋宣講，也被人從會堂中趕出來，甚至想把祂推出城外摔死。他的同鄉們是非常虔誠的人，遵守祖先傳統的模範，自認為完全明白有關天主的道理。他們無法接受耶穌對其信仰確定性的疑問，以及告訴他們對聖經的無知（路4：16－29）。
如果耶穌和宗徒們都受了迫害，那麼，福音的真正宣講者也會遇到同樣的事情，遭受別人的迫害也就不必感到奇怪。
保祿與巴爾納伯被迫離開，去了依科尼雍（51節）。讀經的結束告訴我們：門徒都充滿喜樂和聖神（52節）。這是令人奇怪的：惡人勝利了，兩個門徒失敗了，被迫離開，安提約基雅的基督徒不僅沒有憂傷，反而充滿了喜悅！喜樂甚至可以與淚水、失望，與承受不義的痛苦共存。如果義人遭受了人的迫害，不將自己從報復的心態中釋放出來，他們就不會體會到這樣的喜樂。
讀經二 默 7：9，14－17
9 在這些事以後，我看見有一大夥群眾，沒有人能夠數清，是來自各邦國、各支派、各民族、各異語的，他們都站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手持棕櫚枝。
14 我回答他說：「我主，你知道。」於是他告訴我說：「這些人是由大災難中來的，他們曾在羔羊的血中洗淨了自己的衣裳，使衣裳雪白，15因此，他們得站在天主的寶座前，且在他的殿宇內日夜事奉他；那坐在寶座上的，也必要住在他們中間。16 他們再也不餓，再也不渴，烈日和任何炎熱，再也不損傷他們，17 因為，那在寶座中間的羔羊要牧放他們，要領他們到生命的水泉那裡；天主也要從他們的眼上拭去一切淚痕。
人的一生會遇到很多痛苦，挑戰與憂愁！我們看到很多無辜的人受苦，成為暴力、背叛與謊言的受害者；我們失望地問其原因，卻常常找不到答案。默示錄用了四章的內容來討論這種令人困惑的問題（默5-8）。天上有一部書，天使在其中記錄了人類所有的痛苦與淚水。書中還闡釋了很多不解及荒謬之事情的原因。可是這部書上有七個封印，無人可以打開。這就是人哭泣的原因：他們感覺活在盲目的命運之中，找不到人生遭遇的原因。
那麼，我們是否找不到人類歷史的意義與希望呢？裝有人類痛苦與內心問題答案的這部書是否要永遠封閉呢？默示錄的神視者邀請我們每一個人不要再痛哭了：羔羊將打開這書卷，並一個一個地開啟書卷上的封印，也就是要揭開人類存在的一切奧秘。
這篇讀經敘述了開啟第六個封印之後所發生的事。沒有人能數清的人群，來自各民族、各邦國、各語言的人，穿著白衣手持棕櫚枝，站在羔羊的寶座前（9節）。白衣是喜悅與無辜的象徵，棕櫚枝是勝利的象徵。
這些人是誰呢？他們就是在世界上忍受了艱難與迫害的人，他們像羔羊一樣，為他人而付出了自己的生命。人們認為他們失敗了，但他們在天主眼中卻是勝利者（14節）。他們將再也不餓，再也不渴，烈日和任何炎熱再也不損傷他們。因為羔羊要牧放他們，天主也要從他們的眼上拭去一切淚痕（16－17節）。
這些章節中有一個令人不解的圖像：羔羊將是他們的牧人。羊怎麼同時又是牧人呢？正是因為：耶穌成了牧人與首領，因為作為羔羊，祂被祭獻了，為愛奉獻了自己的生命。
這段聖經是在鼓勵那些遭受迫害的基督徒，勸勉他們忍耐並堅定信仰。發生在羔羊耶穌身上的事，也將在他們身上實現。如果他們像跟隨牧人一樣跟隨耶穌，他們也會分享耶穌的勝利。
福音 若 10：27－30
以色列的大部分地區是山區丘陵，可用於放牧。亞伯爾、亞巴郎、雅各伯、梅瑟、達味都是牧人。因此，對聖經中時常出現牧人的形像不必感到奇怪。天主被稱為「以色列的牧者」：帶領祂的子民就像牧人帶領羊群，時刻以愛照顧他們，將他們領到肥美的牧場與清澈的水泉旁（詠23：1，80：2 ）。先知們預言的默西亞也是牧放以色列的牧人：時日將到，我必給達味興起一支正義的苗芽，叫他執政為王，斷事明智，在地上執行公道正義（耶23：1 －6，則34）。
有一天，耶穌從船上下來，看見一大群人徒步走來，要聽祂希望的話語。馬爾谷敘述說：耶穌一看見群眾，就對他們動了憐憫的心，因為他們好像沒有牧人的羊（谷6：33－34）。
在若望福音中，耶穌稱自己是人們期待的善牧（若10：11，14），將帶領人們走在正直與忠信的道路上，走向天主。
復活期第四主日也被稱為善牧主日，因為這個主日的福音選自若望福音第10章，講述耶穌就是善牧。今日福音只有四節，選自耶穌講論的結束部分，以幫助我們更深地理解這一圖像的意義。
首先需要闡釋的是：每當提到耶穌是善牧時，腦海中呈現的第一個圖像就是耶穌雙手抱著或肩上背著一隻羊。的確，耶穌是善牧，出去尋找迷失了的羊，但這個形像出自路加福音中的比喻（路15：4－8）。若望福音中記載的耶穌是善牧，沒有提及這個甜美溫柔的形象。耶穌沒有說自己充滿愛心地撫摸受傷的羊，而是一位充滿力量與勇氣的人，與強盜和兇殘的動物作鬥爭；就像達味一樣，追趕驅散羊群的獅子和豺狼，打死它們，把羊從野獸口中拯救出來（撒上17：34－35）。耶穌是善牧，因為祂為了羊群，不害怕與豺狼做鬥爭，直到為羊捨掉生命。
祂說的一句話非常有力：我的羊永遠不會喪亡；誰也不能從我手中把他們奪去（28節）。羊群的得救不是因著他們的服從與忠信，而是首先來自耶穌，是祂的勇敢以及無條件的愛。這是令人感動的強有力的話，也是復活節帶來的美好訊息，也是每個基督徒必須向人宣講的消息。甚至對生命中充滿錯誤的人也要保證：你的可憐、缺點，以及你對死亡的選擇都不能打敗基督的愛。
需要闡釋的第二個圖像就是羊的圖像，因為可能會產生一些誤解。跟隨善牧的羊群是由哪些人組成的呢？也許有些人很自然地回答說：平信徒，服從並實踐神職人員設立的一切規定。「牧人」是教會的聖統制，而「羊群」就是平信徒。
需要澄清的是：唯一的牧人是基督，正如在讀經二中所強調的，祂是為了愛護羊群而犧牲自己的羔羊。基督的羊就是那些有勇氣跟隨祂而奉獻生命的人。牧人就是與羊群分享命運的羔羊。
另外還需澄清的一個誤解就是：將自己與基督的羊群等同。教會也存有灰色地帶，人們將自己排除在天國之外，因為他們生活在罪惡中；另一方面，在教會之外還有一個很大的範圍，也屬於天主的國，因為聖神在那裡做工。聖神的行動體現在為弟兄姊妹的服務或捨生中：那存留在愛內的，就存留在天主內，天主也存留在他內（若一4：16）。無論誰，即使不認識基督，若為了窮人而犧牲自己，實踐正義、博愛、與人分享財物、慷慨熱情、忠信、誠信友善、拒絕暴力、寬恕仇人、維護和平，這些人就是善牧的門徒。因此，很多基督徒應當留意，尤其是那些感到自我滿足，最後卻可能是悲劇性想法的基督徒。到那一天，善牧會意想不到地對他們說：我不認識你們，因為我不知道你們是從哪裡來的（路13：25）。
自以為擁有安全感的想法，對其他宗教信徒或對無信仰者的偏見與誤解，仍然存在於人們心中，這些都是錯誤的想法。
人們如何成為跟隨耶穌的羊群呢？那些忠信的羊群會怎樣呢？今日福音告訴我們，不是我們首先跟隨耶穌，而是耶穌首先召叫我們跟隨祂：我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟隨我（27節）。
耶穌的門徒生活在世界上，居住在人群中。他們聽到很多的呼喚，甚至也接受誤導的訊息。有許多人自稱為牧人，向人許諾生命、幸福、喜樂，並邀請人跟隨他們。人們很容易被謠言欺騙。在這麼多的聲音中，如何認出真正善牧的聲音呢？這需要鍛煉我們的耳朵。如果只聽過一個人五分鐘，然後一年的時間再也沒有聽過他說話，這就很難在人群中辨別這個人的聲音。一年只聽一次福音的人，就無法認出基督的聲音。
信賴耶穌不容易，因為耶穌不和其他人一樣許諾成功、勝利和財富。祂卻要求人奉獻自已、捨棄自己、放棄自私的利益、為他人而犧牲生命。甚至說這是唯一通往永生的道路（28－29節）。沒有其他捷徑可走，而其他的道路都是欺騙，都是通往死亡的道路。
耶穌在今天福音的結束時說：我與父原是一體（30節）。這句有些抽象的話告訴我們，為了與天主達成合一應當走的道路：就是必須要與基督成為「一體」，就是必須要與基督在思想、意向及行為上保持一致。
這句話使人反省那些蒙召去執行「牧放」基督羊群的人們的使命。有時候，基督徒團體中會有一些所謂的緊張局勢，當然這是很不恰當的用詞，就是平信徒與神職人員之間的衝突或誤會。有些人說平信徒必須要與他們的牧人保持合一，而另外有些人說牧人必須要與天主子民保持合一。更恰當的認識可能就是，所有的天主子民、平信徒和神職人員，應該一起跟隨唯一的善牧耶穌，與耶穌一起，達成與天父的合一。
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