復活主日
復活前夕
聖週五
聖週四
若望書信開始的話令人非常感動：「我們聽見過，親眼看見過，瞻仰過，以及我們親手摸過的——生命之言，……我們也傳報給你們」（若一1:1- 3）。他的經驗讓人羨慕，可是無法重複。然而，要成為「基督的見證人」，並不是必須要與納匝肋的耶穌，一起走上巴勒斯坦的路途。
保祿，他也沒有直接見過耶穌，卻也成了見證人：「為你見到我的事，以及我將要顯現給你的事作證」（宗26:16），並且從耶穌那裡領受了任務：「你怎樣在耶路撒冷為我作證，也該怎樣在羅馬為我作證」（宗23:11）。
要成為見證人，需要的是「看見」活著的主，超越死亡。
見證並不是要一個好榜樣，這當然有用，但見證其實是另一個含義。一個經歷死亡進入生命的人；一個被復活的光照耀，肯定他的生活方式改變並獲得了新的意義的人；一個在基督的信仰中獲得了對喜樂和痛苦的意義，不論是喜樂還是憂傷的時刻都不會失去希望的人，這些人就成為見證人。
讓我們來問問自己：我們的一切計劃是否一直都以復活的基督為基礎？當我們購買、銷售、交談、繼承遺產、選擇是不是再要一個兒子……等等，我們有想過復活的耶穌嗎？或者我們認為這個現實世界與逾越節沒有任何關係？
誰「看見」過主，沒有了主就不能做任何事情。
為了更好地理解這樣的信息，現在讓我們重複以下的話： 「如果我們打開心靈去理解聖經，
我們就會看見主。 」
讀經一
（宗10:34，37-43）
伯多祿遂開口說：「你們都知道：在若翰宣講洗禮以後，從加里肋亞開始，在全猶太所發生的事：天主怎樣以聖神和德能傅了納匝肋的耶穌，使他巡行各處，施恩行善，治好一切受魔鬼壓制的人，因為天主同他在一起。
我們就是他在猶太人地域和耶路撒冷所行一切的見證人。他們卻把他懸在木架上，殺死了。第三天，天主使他復活了，叫他顯現出來，不是給所有的百姓，而是給天主所預揀的見證人，就是給我們這些在他從死者中復活後，與他同食共飲的人。他吩咐我們向百姓講道，指證他就是天主所立的生者與死者的判官。一切先知都為他作證：凡信他的人，賴他的名字都要獲得罪赦。 」
今天的讀經是宗徒大事錄中伯多祿八篇講話中的第五篇。背景是凱撒勒雅，在百夫長科爾乃略家裡，聚集了一群正在等待接受洗禮的異教徒。
這段經文很珍貴，因為這是表達初期基督徒團體如何講授信仰。作者把它放在伯多祿的口裡，是為了贏得權威，保證其官方價值。我們來看看這個宣講中有甚麼重點。
首先，談到耶穌的生活。「他行了很多善事，照顧所有被惡傷害的人們，因為在他內有天主的力量」（37-38）。文中也指出了他開始做這些事情的地點和時間，一切都開始於加里肋亞，在接受若翰洗禮之後。之前，他在納匝肋度過的童年和青年時期，可以滿足我們的好奇，可是與我們的信仰沒有關係。
伯多祿強調的是具體的事件，可以驗證的，人們都知道的，因為基督徒的信仰不是建基於神秘沉思，或者神話人物，而是一個具體的人，生活在一個確實的時間和地點。我們期望伯多祿至少也有宣講福音的提示，但取而代之的是他直接進入到這個現實世界，他因為耶穌而產生的轉變，一個新世界開始了。
這篇宣講的第二個要點是：人們做了什麼？他們沒有接納受天主派遣的耶穌，而是把他釘死在了十字架上。 （39）
天主怎樣反應呢？伯多祿說：祂不能拋棄自己忠誠的僕人，不會讓他做死亡的囚徒，祂復活了耶穌。天主的工作與人的相反，他們把他置於死地，把他推向墳墓。天主是安慰生命和給予生命的主。這是我們信仰的基本信條。
（40）.
最後指出弟子們的使命：他們是這些事情的見證人（39，41），被派遣去宣講和見證耶穌是生者和死者的審判官（42)。這條真理是信經的一部分，不是威脅，而是喜樂的信息。宗徒們需要告訴一切人，耶穌不是判罪的審判官，而是天主檢視每一個人生活的標準，衡量一個人成功和失敗的度量衡，沒有更高的實例。猶太人不能自恃信仰天主和遵守法律就高枕無憂。天主建立的參考坐標不是法律和傳統，也不是人確定的什麼標準，而是耶穌，也只是耶穌。
宗徒們是耶穌的見證人，因為他們曾經與他一起生活，與他一起吃喝，親耳聆聽他的教導，看見他完成的奇蹟。他們的見證是他們與耶穌在一起的唯一經驗，這足夠那些願意以虔誠和純潔的心聆聽的人們享用。
讀經二
（哥3:1-4）
你們既然與基督一同復活了，就該追求天上的事，在那裡有基督坐在天主的右邊。你們該思念天上的事，不該思念地上的事，因為你們已經死了，你們的生命已與基督一同藏在天主內了；當基督，我們的生命顯現時，那時，你們也要與衪一同出現在光榮之中。
保祿寫信給哥羅森的基督徒，回憶他們領受洗禮的那天，獲得新生命，這生命的完滿實現不是在這個世界，而是在天主的世界。 .
關於這個新生命的信仰，基督徒與無神論者不同。無神論者相信人完全靠自己的力量奮鬥，在這個世界上就可以獲得救恩。
可是，即使所有的物質方面問題都解決了，有足夠的食物給所有的人吃，痛苦和疾病也都被征服了，還有解決不了的問題在人心深處：我為什麼活著？為什麼死？我從哪裡來，到哪裡去？ ……只有死後而復活的耶穌才能夠給這些問題以滿意的答覆。
保祿並不是告訴基督徒不要對這個現實世界不感興趣，他們都要像其他人一樣，要工作和努力。儘管如此，基督徒相信完滿豐盈的生命不是在這個世界上可以達到的。
（2）
善行是不能缺少的，這些是新生命的實際展示，是耶穌臨於我們生命中的記號。如同果實需要長在活力充沛的樹幹上，人的善行也需要耶穌。
福音 （若20:1-9）
一周的第一天，清晨，天還黑的時候，瑪利亞瑪達肋納來到墳墓那裡，看見石頭已從墓門挪開了。
於是她跑去見西滿伯多祿和耶穌所愛的那另一個門徒，對他們說：「有人從墳墓中把主搬走了，我們不知道他們把他放在那裡了。」
伯多祿便和那另一個門徒出來，往墳墓那裡去了。
兩人一起跑，但那另一個門徒比伯多祿跑得快，先來到了墳墓那裡。他俯身看見放著的殮布，卻沒有進去。隨著他的西滿伯多祿也來到了，進了墳墓，看見了放著的殮布，也看見耶穌頭上的那塊汗巾，不同殮布放在一起；而另在一處捲著。
那時，先來到墳墓的那個門徒，也進去了，一看見就相信了。這是因為他們還不明白，耶穌必須從死者中復活的那段聖經。
「一周的第一天，清晨，天還黑的時候，瑪利亞瑪達肋納來到墳墓那裡，……」（1）復活節福音讀經的前幾個字讓我們感覺到，或者幾乎可以呼吸到死亡已經獲得勝利的記號。大地覆蓋著沉默、靜寂，一個婦女孤獨、無畏地行走在黑暗中。似乎死亡自動接掌了權力，沉默和黑暗在慶祝勝利。權力、罪惡、不正義、狡猾似乎決定性地壓倒了生命的力量。
可是我們看到什麼事情發生了呢?當瑪利亞發現墳墓空了時候：場景像施了魔法一樣變化了。被一個顫抖的聲音打中，所有的人物都從麻木中震醒，開始快速運動：「瑪利亞瑪達肋納跑去見西滿伯多祿和耶穌所愛的那另一個門徒，……兩人一起跑，但那另一個門徒比伯多祿跑得快，先來到了墳墓那裡。」（2-4）一切都讓他們震驚，安息日之後的這一天，生命以全部的力量重新爆發了。天主介入了，墳墓被分開了，可是瑪利亞瑪達肋納還沒有明白，她以為遺體被偷走了。她的反應是本能、自然的，任何人面對這樣的空墳墓都會這麼想。
我們可以肯定這第一個意見，但是也可以繼續追問其意義。面對死亡，我們可以屈服，或者痛哭，也可以向高天的光明打開心門。
現在瑪利亞瑪達肋納離開現場了，在跑向信仰的競賽中，她的見證傳遞給了另外兩位宗徒。一位大家都知道了，就是伯多祿；另一位沒有名字，一般認為是宗徒若望。但是這種身份的澄清在很晚以後了，大約在若望去世後一百多年。我們可以認為就是這位耶穌最愛的宗徒，儘管如此，在若望福音中，這個形象肯定有一個象徵意義。
這個宗徒沒有名字，但總是與伯多祿經常有些聯繫：
1、他與安德肋一起進入場景。有一天他們兩人看見耶穌路過，問耶穌在哪裡住，就跟隨他去了他住的地方，整夜留在那裡。這與伯多祿有什麼關係？關係在於他比伯多祿更早到達耶穌那裡（若1:35-40）。
2、關於這位宗徒，直到最後的晚餐前，一直再也沒有提起過。在晚餐上耶穌說十二宗徒中有人要出賣我。誰會知道是哪一個出賣老師呢？誰能夠認出來哪些人與耶穌站在一起，哪些人反對耶穌呢？不是伯多路，而是這位沒有名字的宗徒，他頭靠在耶穌胸前（若13:23-26）。
3、在耶穌受難期間，伯多祿停下了，而且否認老師，可是無名宗徒有勇氣跟隨耶穌，進入大司祭的家，在整個審訊過程中陪伴在耶穌附近（若18:15-27） 。
4、在加爾瓦略山，伯多祿不在，他逃跑了。耶穌的愛徒，這位無名宗徒與耶穌在一起，陪伴耶穌的母親站在十字架下（若望19:25-27）。
5、然後是今天的讀經，伯多祿不論是在物質還是精神方面的競賽過程中都再次落後了，後面我們馬上會看到（若20:3-10）。
6、在提伯里亞海，是這位無名宗徒先認出了站在海岸的那個男人是復活的主，然後伯多祿才認出來（若21:7）。
7、最後，耶穌派遣宗徒們跟隨他，伯多祿沒有勇氣一個人出發，感覺到需要耶穌愛徒陪伴身旁（若21:20-25）。
那麼這些信息告訴我們什麼呢？為什麼他沒有名字呢？
他代表真正的耶穌弟子。當他第一次遇到耶穌的時候，毫不猶豫地直接跟隨了耶穌，。為了和耶穌在一起，聆聽師傅的講話，他連睡覺都不顧了。他了解耶穌，而且能夠馬上發現誰是耶穌的朋友、誰是敵人。即使在生命遇到威脅的時候，他仍然跟隨耶穌。這位宗徒沒有名字，因為每一個人都被邀請擁有這個身份。
現在我們看一看跑向墳墓的這兩位宗徒。無名宗徒率先到達，彎腰低頭看到殮布在地面上，但是沒有進去。後來伯多祿到了，他進了墳墓，看到殮布和耶穌頭上的那塊汗巾，沒有同殮布放在一起，而另在一處捲著。
沒有任何奇蹟，沒有天使顯現，所能夠看到的只是死亡的記號。或許兩位宗徒有個直覺，像若望克里斯托莫所說：「不論是誰把遺體搬走了，不可能鎮定自若、井然有序地先把殮布解下來，把汗巾整齊地捲起來放在頭旁邊。」遺體看來不應該是被盜。
伯多祿又停下來了，感到震驚和驚訝。他感覺到了，可是沒有能力再往前超越。他的思路被鎖在所看到的死亡場景下。而無名宗徒步伐更加超前：他看到了就開始相信了（8）。這是走向信仰復活的主的步伐中關鍵一步。面對死亡的記號，墳墓、殮布、汗巾……，無名宗徒開始領悟到生命的勝利。
接著經文繼續同時提及到兩位門徒。「這是因為他們還不明白，耶穌必須從死者中復活的那段聖經」”（9）這似乎不合邏輯，至少對於無名宗徒。可是，在這裡，若望不是在冷漠地編輯編年史，而是在對他的基督徒團體指出信仰的路徑。從記號出發，也就是福音書中記錄的材料（若望20:30-31），但是如果不學習聖經，聆聽並且執行天主的話，這一切都會仍然繼續留在奧秘和無法理解中。是聖經和天主的話照耀我們的心靈和頭腦，啟發我們的內心而使我們發現復活的主。真正的宗徒不需要其它驗證，不需要天使博士托馬斯陳列的邏輯推理。
耶穌曾告訴門徒：「如果落在土地裡的種子不死去，仍然是一粒；只有死去了，才結出數倍的果實」。誰如果仍然不相信這一點，仍然認為生命的贈與是荒唐和瘋狂的，那是因為他在贈禮後所看到的只是死亡的記號。可是在逾越節的光輝下，真正的宗徒「開始」理解，為了兄弟姐妹贈出的生命，明白了天主的祝福。
這一段讀經的結尾部分，兩位宗徒「返回到家裡」（10）。給人的印象好像是一切都回到了過去，沒有任何改變，但事實並非如此。這位宗徒認識了耶穌，見證了那些事情，看到了那些記號。他們每一天繼續的生活，可是一個繼續沮喪和失望，而另一個則被光明所引導，升起新的希望。
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