丙年常年期第五主日
Commentary by Fr. Armellini with Chinese Subtitles
今日的幾篇讀經記述了幾個蒙天主召叫去履行宣講天主聖言使命的人物，他們有著共同的反應：感覺自己不配、沒有能力、沒有準備好。依撒意亞說自己是個唇舌不潔的人；伯多祿請求耶穌遠離自己，因為他知道自己是個罪人；保祿說復活的基督也顯現給自己這個像流產兒的人，就是說自己是個不完美的人，非正常狀態中出生的人。
列舉認為自己的不配，還可用耶肋米亞的話來繼續：哎呀!我主上主!你看，我還太年輕，不會說話（耶1：6）。以及梅瑟的話：吾主，請原諒!我不是個有口才的人，以前不是，你向你的僕人說話以後，也不是；我原是笨口結舌的人（出4：10）。如今，蒙召去宣講天主聖言的人是那些終身執事、教理講解員、聚會的讀經員和組織者。
當然，也有些人忘記了自身的局限，對自己太有信心。但大多數的人都能意識到自己的無能與軟弱，稱自己沒有準備好接受使命的要求。缺乏準備不是逃避使命的好理由。學習、有規律地參加聖經和牧靈課程，擁有一些簡單的神學書籍就可以彌補這些欠缺。而靈性方面不足的思想必須要被克服，緊記是在做天主的工作。天主淨化祂的先知和宗徒，使他們有能力去宣講祂的訊息。
為了更好地理解這樣的訊息，現在重複以下的話：上主，求祢潔淨我的心靈與唇舌，使我能夠宣講祢的福音。
with English Voice Over by Fr Alberto Rossa CMF
讀經一 依 6：1－8
烏齊雅王逝世那年，我看見吾主坐在崇高的御座上，他的衣邊拖曳滿殿。「色辣芬」侍立在他左右，各有六個翅膀：兩個蓋住臉，兩個蓋住腳，兩個用來飛翔。他們互相高呼說：「聖!聖!聖!萬軍的上主!他的光榮充滿大地!」由於呼喊的聲音，門限的基石也震撼了；殿宇內充滿了煙霧。我遂說：「我有禍了!我完了!因為我是個唇舌不潔的人，住在唇舌不潔的人民中間，竟親眼見了君王──萬軍的上主!」當時有一個「色辣芬」飛到我面前，手中拿著鉗子，從祭壇上取了一塊火炭，接觸我的口說：「你看，這炭接觸了你的口唇，你的邪惡已經消除，你的罪孽已獲赦免!」那時我聽見吾主的聲音說：「我將派遣誰呢？誰肯為我們去呢？」我回答說：「我在這裡，請派遣我!」
有些生命經驗是無法用言語來形容的。情緒、感受、靈性經驗都不太容易描述。正因如此，依撒意亞只能用圖像來描述自己的蒙召經歷。以敘述報導的方法解釋這篇聖經就未免有些天真。天主不需要坐著，也不需要蓋著長袍禦寒，也不需要色辣芬的協助，如同侍衛一樣。依撒意亞沒有看到天主的顯現，而是以神視的形式來敘述內心的經驗。
一天，可能他正在耶路撒冷聖殿祈禱時，意識到上主召叫他去做先知。他震驚了，知道這是宇宙之主宰、全能者的旨意，祂在高天設有寶座，色辣芬在祂身邊不停地唱：「聖，聖，聖」（1-4節）。依撒意亞意識到了自己的軟弱和不配，害怕接受上主所委託的使命。一個唇舌不潔的人如何去向別人宣講至聖天主的話呢？（5節）
但上主願意通過軟弱的人來完成祂的救恩工程。天主潔淨他們，使他們有能力去向人宣講祂的訊息。依撒意亞看見一個色辣芬拿著一塊火炭，接觸他的嘴唇，消除了他的不潔。於是他不能抵抗上主的召叫，回應說：我在這裡，請派遣我（8節）。
生活在脆弱而有限的人們中間，人卻意識不到自己的罪惡，甚至與周圍的人們相比，反而覺得比別人更好、更正義、更誠實、無可指責。一旦與上主相遇，這種看法就會立即改變，就會意識到自己的渺小、不配與可憐。約伯傳告訴我們，在他眼中，月亮都不明亮，星辰也不皎潔，何況像蟲的人，像蛆的人子。（約25：5-6）
所有接近天主話語的人都有這種經驗，看似痛苦，卻能淨化人心。因為天主的話語比各種雙刃的劍還銳利，直穿入靈魂和神魂，關節與骨髓的分離點，且可辨別心中的感覺和思念（希4：12）。神職人員、團體負責人、教理講授者都有這種不配的感受，他們在講解天主的話時，就能意識到自己的行為與基督教導之間的巨大差別。
他們是否因此而喪失信心呢？是否也要拒絕接受天主的召喚而不去履行聖言的使命呢？依撒意亞雖然感覺自己不配，卻沒有猶豫。他很快地回答說：我在這裡，請派遣我！自身的罪過不能成為拒絕上主召喚的理由，也不能成為拒絕為團體服務的藉口，因為這是委託給每個人的使命。淨化宣講者的火焰就是要宣講的天主的話語。
讀經二 格前 15：1－11
弟兄們！我願意你們認清，我們先前給你們傳報的福音，這福音你們已接受了，且在其上站穩了，假使你們照我給你們所傳報的話持守了福音，就必因這福音得救，否則，你們就白白地信了。我當日把我所領受而又傳給你們的，其中首要的是：基督照經上記載的，為我們的罪死了，被埋葬了，且照經上記載的，第三天復活了，並且顯現給刻法，以後顯現給那十二位；此後，又一同顯現給五百多弟兄，其中多半到現在還活著，有些已經死了。隨後，顯現給雅各伯，以後，顯現給眾宗徒；最後，也顯現了給我這個像流產兒的人。我原是宗徒中最小的一個，不配稱為宗徒，因為我迫害過天主的教會。
然而，因天主的恩寵，我成為今日的我；天主賜給我的恩寵沒有落空，我比他們眾人更勞碌；其實不是我，而是天主的恩寵偕同我。總之，不拘是我，或是他們，我們都這樣傳了，你們也都這樣信了。
然而，因天主的恩寵，我成為今日的我；天主賜給我的恩寵沒有落空，我比他們眾人更勞碌；其實不是我，而是天主的恩寵偕同我。總之，不拘是我，或是他們，我們都這樣傳了，你們也都這樣信了。
在格林多，很多人接受福音，將之視為很好的倫理教導以及生活的智慧。但仍有一些基督徒不相信復活的道理。他們認為，人死後就完全消失了，或者最多是人的精神存在，就像是人的影子一樣，因此，與虛無差不太多。
保祿嚴肅批評了這種對基督信仰之核心真理的扭曲。他說，誰如果這樣想就是白白地信了（2節）。隨後還提醒格林多人所有基督徒團體所宣誓的信德：基督照經上記載的，為我們的罪死了，被埋葬了，且照經上記載的，第三天復活了（4節）。
敘述了初期基督徒團體的「信經」之後，保祿提及了耶穌復活後的六次顯現：顯現給伯多祿、那十二位、五百多位弟兄、雅各伯、所有宗徒們，最後也顯現給保祿自己。
列舉這些人的意義何在呢？這些證人不同於出席法庭的證人，法庭上的證人向法官陳述事情發生的原委。而復活不是世俗之事，不能以世俗認識的證據來證實。復活是屬於天主的工作，因此，不是人的感官所能體會的。
得到證實的是門徒們身上發生的轉變。之前他們害怕，後來他們不再害怕，即使在面對死亡的威脅時，他們仍然宣講耶穌還活著。保祿從一個迫害者變成了宗徒，並把之前所擁有一切都看作是垃圾（斐3：8）。這種徹底的改變是由於他們對復活的基督的深刻經驗。
這種信德不是突然性的，也不是很快建立起來的。而是由聖神光照，在天主話語的引導下逐漸獲得的。敘述了他們的獨特經驗之後，保祿勸勉我們也走這樣的旅程；並建議我們拿起聖經，在團體中聆聽天主的話。他還邀請我們向聖神的光照開放心靈。如此，今天的我們也能獲得與他們相似的生命經驗。
福音 路 5：1－11
有一次，耶穌站在革乃撒勒湖邊，群眾擁到他前要聽天主的道理。他看見兩隻船在湖邊停著，漁夫下了船正在洗網。他上了其中一隻屬於西滿的船，請他把船稍為划開，離開陸地；耶穌就坐下，從船上教訓群眾。一講完了，就對西滿說：「划到深處去，撒你們的網捕魚吧!」西滿回答說：「老師，我們已整夜勞苦，毫無所獲；但我要遵照你的話撒網。」他們照樣辦了，網了許多魚，網險些破裂了。他們遂招呼別隻船上的同伴來協助他們。他們來到，裝滿了兩隻船，以致船也幾乎下沉。西滿伯多祿一見這事，就跪伏在耶穌膝前說：「主，請你離開我！因為我是個罪人。」西滿和同他一起的人，因了他們所捕的魚，都驚駭起來。他的夥伴，即載伯德的兒子雅各伯和若望，也一樣驚駭。耶穌對西滿說：「不要害怕!從今以後，你要做捕人的漁夫!」他們把船划到岸邊，就捨棄一切，跟隨了他。
今天的人如何實現耶穌的使命呢？耶穌交付給了門徒們什麼使命呢？路加沒有用推理來回答這些問題，而是用了故事：耶穌召叫首批門徒。
故事發生在革乃撒勒湖邊。被群眾所擁擠的耶穌看到兩隻漁船，就上了那只屬於伯多祿的船，請他稍微將船划開，離開陸地，就坐在船上教訓群眾（1-3節）。這場景似乎並不真實，可以想像在船上教訓群眾是很不舒服的。如此安排的場景實際上是要傳遞一個神學訊息。們首先應注意其背景：在湖邊，而且是一個工作日，人們都在工作，都在為了生活而勞碌。
耶穌並不只是在安息日的聚會中，在朝拜的場所和環境中宣講天主的話；而是在一切場合，神聖或世俗的場合，耶穌都在向人宣講，因為天主的話光照、啟發、指引人們的一切行動。
耶穌坐著的姿勢表達祂是老師的身份。耶穌坐在伯多祿的船上，這一象徵意義很明顯：「船」代表基督徒團體，是聆聽老師教導的最佳場所。人們從耶穌那裡尋找光明、安慰與希望。
與耶穌同在這只船上，沒有完美和聖善的人，因為只有天主是聖的。船上有善良的人，但仍是罪人。伯多祿也意識到了這些：主，請你離開我！因為我是個罪人（8節）。雖然這條船上有許多罪人，但天主的話就是在這隻船上被傳播出去的。
宣講聖言需要伴隨著行動（1-3節）。在老師的命令下，船划向了深處，耶穌邀請門徒們撒網捕魚（4-7節）。基督徒團體通過聆聽聖言，被福音的訊息所推動，分散到世界的大街小巷去履行使命。
在伯多祿看來，耶穌的命令似乎毫無道理：這不是捕魚的時機。但他相信了。在耶穌的公開生活中，伯多祿是第一位信賴耶穌話語的人。
伯多祿的選擇其實是個冒險的舉動。他知道，如果失敗了，自己將成為別人嘲笑的對象。人性的邏輯告訴他應放棄，但他卻選擇了服從。在猶豫之後，伯多祿決定要服從。他相信耶穌的話語可以使不可能成為可能。在看到自己岳母的高熱被耶穌治癒後，他就已經經驗到了耶穌話語的力量（路4：38-39）。
服從的結果令人驚奇，捕到了很多魚。福音作者也強調了一些細節：網險些破裂，需要同伴的幫忙，裝滿了兩隻船，幾乎要下沉。
此時，路加記載了伯多祿與看見這個奇跡的人們的反應。伯多祿跪在耶穌面前，聲明自己不配：主，離開我吧，因為我是個罪人，而他的同伴卻驚呆了（8-10節）。
聖經以這樣的方式敘述人與上主相遇的經驗：梅瑟因為害怕而遮住自己的臉（出3：6）；厄里亞用外氅蓋住自己的臉（列上19：13）。在讀經一中我們讀到依撒意亞覺得自己不配，伯多祿也覺得自己是個罪人。這不是因為伯多祿生活在罪惡中，而是他認識到了自己與天主的之間的距離，因而承認自己的卑微。
我們現在來看這段福音的中心思想（10-11節）。路加敘述這事件的主要目的是要讓自己團體的基督徒明白，他們被召叫的使命就是成為漁人的漁夫。
眾所周知，魚在水中才能生存，它們根本不願意被捕上來。但是，人在水中卻不舒適，尤其是處在又深又黑的海洋中。魚離開水就會死亡，但人卻能生存。耶穌用這樣的圖像向門徒們解釋他們的使命。耶穌並不是要他們去用「魚鈎釣魚」，而是要用網把人活著網上來，將他們從被風浪淹沒的危險中救拔出來。
福音作者用來描述這一使命的詞語的含義不是「漁」，而是「使之生存或生活」（戶31：15，18；申20：16；蘇2：13，6：24），因此表達的是帶來生命。
在聖經中，「海水」是邪惡勢力與死亡的象徵。需要被「漁」出來的人指的是那些被惡習所淹沒的人，他們被偶像和無法控制的欲望所束縛，只會傷害自己和別人。漁人就是將他們從失望與邪惡的環境中釋放出來，因為整個人類就如同被暴力、仇恨、戰爭和倫理生活的敗壞所淹沒。
聖盎博羅削說：宗徒們捕魚的工具是網，他們不是要讓被捕到的魚去死，而是要使他們得以生存。將他們從黑暗的海底救拔出來，使他們見到光明與生命。這不只是託付給司鐸的使命，而是給整個基督徒團體的使命。
最後要強調的一點就是託付給伯多祿的使命。他將船划向耶穌所指定的地方（4節），他宣信了耶穌話語的力量（5節），他承認耶穌就是主（8節），耶穌也告訴他要成為「漁人的漁夫」（10節）。
這些都顯示出伯多祿在教會中有著特殊的責任：要仔細聆聽天主的話，然後要帶領，並與其他門徒一起，不是按照自己的經驗與能力，而是根據老師的命令。
這段福音的目的不是要提醒那些在教會團體中，擁有領導權力的人去發現身上的權力，去命令甚至使自己成為天主子民的主人（伯前5：3）；而是邀請我們反思行使權力之恩的方式。是否完全信賴
每一位基督徒都應反省自己的良心。如果此事發生在我們的生命中，我們不應把耶穌看作是幻想或夢想家。若是老師的命令，我們也應準備好在白天捕魚。
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