傳教節

耶穌升天主日的福音

及

傳教節的福音都是

瑪28:16－20 

費爾南多‧阿梅利尼神父（Fr. Fernando Armellini）的福音的釋義。 

由黎國榮兄弟用粵語配音的福音釋義。

福音：瑪28:16－20

16十一個門徒就往加里肋亞，到耶穌給他們所指定的山上去了。17他們一看見他，就朝拜了他，雖然有人還心中疑惑。18耶穌便上前對他們說：「天上地下的一切權柄都交給了我，19所以你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們授洗20教訓他們遵守我所吩咐你們的一切。看！我同你們天天在一起，直到今世的終結。」

 

瑪竇並不像路加那樣描寫耶穌升天的情形，但卻用不同的圖像來表達同樣的信息。瑪竇與路加、若望不同的是，他描寫耶穌升天不在耶路撒冷，而是在加里肋亞。這個地理位置有其神學意義：福音作者願意強調，門徒們的使命必須從耶穌的地方開始。加里肋亞是一個被人忽略與輕視的地方。因為受到來自東部與北部的侵略，這裡的人是由多民族組成。這裡住著來自很多地方的人，是個混種族的地方。依撒意亞這樣描述說：「異族的地方，就是外邦人的區域」（依9:1）。正統的猶太人用一種懷疑與缺乏信心的眼光看待他們。尼苛德摩，帶著懼怕的心情為耶穌辯護。在耶路撒冷的法利塞人說：「你去看看經典，從加里肋亞不會出先知的」（若7:52）。瑪竇現在要說，就是這些外邦人為福音的物件。因為猶太人拒絕了天主所派遣的默西亞，所以失去了成為享有精神生活中心的特權。

門徒們與復活的主相遇是在山上（16節）。從四旬期第二個星期日的福音中，我們明白了「山」在聖經中的意義——天主自我啟示的地方。在山頂上，天主向梅瑟與厄里亞啟示了自己。瑪竇常用這個形象表達自己的意思，每次當耶穌要教導重要事情，或者完成重要工作時，總是在山上。山，是耶穌工作的重要地方。如果明白「山」的意義，就不難理解今天的福音：派遣門徒到世界各地去作福傳，是耶穌生命中一個具有重要意義的決定性事件。不單如此，只有那些在山上經驗與復活的基督相遇後，才有能力肩負福傳的使命，並接納福音的信息。

他們中還有些人懷疑（17節），這句話令人費解。在復活的當天晚上，門徒們在耶路撒冷與復活的基督相遇了，怎麼可能還有人懷疑呢？從教理講授的角度出發，這個問題很有意義。瑪竇想要說，基督徒團體共不是由完美的人組成；當中有善人，也有作惡的人；存在著光明與黑暗的行為。這也是首批宗徒面對的情況：他們有信德，可是還有人充滿了不信。

相信基督但是充滿了懷疑是可能的，但不能是相反的：所謂信德，就是很多時候不確定與不明顯。我們「相信」太陽存在，因為太陽是可見的，它的光明與熱是可以感受到的；但在信德的領域，這樣的情況是不存在的。我們與宗徒們一樣，也確信復活的事件是真實地發生了，復活的真實性是不容懷疑，但是卻不知道怎樣向人講出復活的奧跡。

福音的第二部分（18－20節），耶穌派遣門徒到世界去傳教。在耶穌公開生活時期，他這樣派遣門徒們外出傳教：「耶穌派遣這十二人，囑咐他們說：外邦人的路，你們不要走；撒瑪利雅人的城，你們不要進；你們寧可往以色列家迷失了的羊那裡去」（瑪10:5－6）。在耶穌的逾越奧跡後，他們的使命開始公開了，變成了面向全世界。

現在光明從加里肋亞升起。耶穌離開納匝肋，去了葛法翁，因此「坐在黑暗中的人民看見了一道皓光，一道光亮照射坐在黑暗與死亡陰影下的人群」（瑪4:16）。現在這光明必須在世界照耀。正如先知所宣佈的，以色列要成為外邦人的光明（依42:6）。現在就是決定性的時刻，耶穌再次道出自己的真實性與有效性：是由天父所派遣，為世界帶來救恩的信息；如今他將這一任務委託給自己的團體與教會，並賜予他們同樣的權柄。

教會被派遣，是為了使世界看到基督生活的影子，使世界相信基督。通過洗禮使教會產生更多的子女，並在感恩聖事中使他們得到充滿聖三的生命。福傳是光榮的，但是也是即艱巨的。那些被召去肩負此使命的人會感受到驚訝與焦急，擔心與憂慮。

每種聖召都伴隨著人的害怕與上主的許諾，並保證：不要害怕，是我！雅各伯去一個不知道的地方，天主對他說：「看我與你同在，你不論到那裡，我必護佑你，領你回到此地。我決不離棄你，直到我實踐了我對你所許的」（創28:15）。對充軍到巴比倫的以色列人說：「我愛你，你在我眼中是寶貴的，不要害怕，因為我與你同在」（依43:4－5）。梅瑟拒絕天主的派遣說：梅瑟對天主說：「我是誰，竟敢去見法朗，率領以色列子民出離埃及﹖」上主回答說：「我必與你同在；幾時你將我的百姓由埃及領出來，你們要在這座山上崇拜天主，你要以此作為我派你的憑據」（出3:11－12）。在格林多，保祿感到害怕，天主對他說：「不要害怕，只管講，不要緘默，因為有我與你同在，必沒有人向你下手加害你，因為在這城裡有許多百姓是屬於我的」（宗18:9－10）。

復活基督對初期基督徒的許諾改變了很多人，使他們不再感到害怕，現在他對我們的許諾也是一樣的：「看，我將與你們天天在一起，直到今世的
終結」（20節）。在《瑪竇福音》的結尾如開始一樣，重新以「厄瑪奴耳」，即「天主與我們同在」結束。這也是先知們稱呼默西亞的名稱（瑪1:22－23）。