帶來拯救的審判

甲年將臨期第一主日

「你應該害怕天主的審判！」這是一些講道者仍用來令人害怕的威嚇語，具有威懾性；但是為了擺脫邪惡的束縛，這好像並不有效。

《瑪竇福音》中，天主以審判者的形像幾乎在每頁都可以看到。這有什麼意義呢？這種最後的審判好像離現世很遙遠，且不太確定，不能影響人類今日的選擇。更重要的是最後的審判，是在人現世生命結束時，天主如同在法庭上的審判，人不可辯護。那時候，人將無法彌補所失去或不善用的時間。然而，我們感興趣的是天主另一種審判---現世性的審判。

面對我們個人的選擇，我們會聽到很多的「審判」，有來自朋友的、公眾的、時尚的，虛榮的、嫉妒的、驕傲自負的、當前的道德.…..同時還有……這些審判是輕聲的、沉默的，被其他審判所淹沒的。但是，天主的審判卻是唯一的生命之路，唯一在最後時將會証明是有效。

「醒寤」的意思是能懂得分辨，能掌握審判的時刻，雖然審判是以意想不到的方式和時間來臨。

為了更好地理解這樣的信息，現在讓我們重複以下的話：天主，求你使我們跟隨你的審斷。

讀經一：依 2:1－5

1 阿摩茲的兒子依撒意亞關於猶大和耶路撒冷所見的事情：2 到末日，上主的聖殿山必要矗立在群山之上，超乎一切山岳，萬民都要向它湧來。 3 將有許多民族前去，說：「來!我們攀登上主的聖山，往雅各伯天主的殿裡去!他必指示我們他的道路，教給我們循行他的途徑。因為法律將出自熙雍，上主的話將出自耶路撒冷。」4 他將統治萬邦，治理眾民；致使眾人都把自己的刀劍鑄成鋤頭，將自己的槍矛製成鐮刀；民族與民族不再持刀相向，人也不再學習戰鬥。 5 雅各伯家!來讓我們在上主的光明中行走罷!

以色列人，每年至少一次到耶路撒冷聖殿參與慶節，奉獻全燔祭與贖罪祭，向上主還自己的願。

 

依撒意亞，這位在皇宮內出生與成長的先知，觀察到每天都有朝聖者到上主的聖山，「周旋在歡樂的群眾裡，在群眾歡呼讚頌的歌聲裡，領他們朝覲天主的聖殿」（詠42:5）。這樣的輝煌場景在先知內心引起很大的觸動，也激起他的夢想。在今日讀經一中，他為我們帶來了等待的喜悅與希望。

 南國猶大這時被一夥軍事同盟所包圍，處於困難時期，外部的環境也非常危急。他們被慫恿參與一場輕率的軍事戰爭，就是對抗亞述帝國。有人報告達味家說：「阿蘭已經駐紮在厄弗辣因!」君王與人民都膽戰心驚，有如風中搖動的樹木（依 7:2）。

所有的人都驚慌失措，感到害怕，只有依撒意亞保持安靜，並邀請大家對天主保持信心——耶路撒冷不會淪陷。他懷著陶醉與狂喜的心情，目光指向遠方與未來，宣布自己的話語。

他說，我看到上主的山被高舉至高點；我看見一大群由不同民族、種族、語言與國度而來的朝聖者（2節），走向上主的聖殿。他們不是去奉獻全燔祭、犧牲、獻香，而是去聆聽上主的話，走「上主的道路」（3節）。

接近上主聖殿與聖山，所帶來的是和平（4節）。死亡的工具，刀劍與槍矛變成了生產的工具，就是鋤頭與鐮刀。人們毀掉了戰爭的武器，並使戰爭結束。這是普世渴望和平的氣息，是正義的王國，是天主的祝福。

與此相似的信息已經宣布了。有許多記錄，敘述古代中東一帶，法郎與其統治者們在喜悅中的慶祝，就是他們宣布的和平。

國王從寶座上下來，象徵統治時期的黃金時代。一種幾乎接近默西亞的語言，稱呼納梅斯四世（ RAMSES IV）：飢餓的人在歡樂中得到了飽飫、赤身露體的人也得到了衣服、在監獄裡的人得到了釋放、爭吵的人也彼此修好了。

或者，在這一天，雖然法郎宣布自已就是世界的和平君王，卻用一支箭射向四個不同的方向。他以這個動作，威懾企圖侵略自己國家的人。他要用這種武力保證自己國土的和平，以此炫耀自己國家的武裝力量。

依撒意亞卻宣布另外一種和平，即不建立在人的聰明與人的計劃上，而是取決於所有人是否願意接近上主的聖山，和平之城，是否聆聽天主的話語。這種話語改變人心，聆聽的人會停止修建心中的巴貝爾塔，並永久放棄使用武力。

當耶穌，和平的種子，來到世界上時，基督徒就會看到先知的宣講要實現。「因為基督是我們的和平，他使雙方合而為一；他以自己的肉身，拆毀了中間阻隔的牆壁，就是雙方的仇恨」 （弗2:14，17）。

從那時起，猶太人曲解了這樣的意思，他們說納匝肋人耶穌不是先知們所預報的默西亞，和平的使者，因為新世界還沒有顯示出來。

反對非常嚴重，但卻是來自人們的誤解。因為如果沒有人的合作，天國的來臨就無法實現。正如一粒種子，它的成長過程很緩慢，需要人的努力，經過多少年才能成長為參天大樹。

先知所說的「最後一天」已經開始，許諾也慢慢在從聖誕節開始實現。初期教會的教父們對此事有著深刻的認識與理解。

奧力振說：「別人會繼續進行戰爭與衝突，但是我們基督徒，卻藉著耶穌，和平的君王，成為和平之子。」

猶斯定回答特洛佛尼（TRIFONE）經師說：「如果我們驍勇善戰，懂得帶兵打仗也許是件好事；因為我們可以將所有的戰爭工具變成和平的工具，使刀劍變成鋤頭，槍矛製成鐮刀。而現在我們卻建設天主的和平、正義、信德與望德，這正是從父而來的希望。」

依乃略更清楚說明：「現在我們不願意繼續戰爭，如果有人打擊我們，我們就轉過另一臉頰給他。如果所有的事情都發生，這一切都發生在先知們所宣布的一個人身上：納匝肋人耶穌。」

和平的世界總會實現，但是它建立的過程卻是漫長的；並需要人作出根本性與決定性的選擇，就是朝向基督，讓自己被天主的話所改變。

讀經二：羅 13:11－14

    11 再者，你們該認清這個時期，現在已經是由睡夢中醒來的時辰了，因為我們的救恩，現今比我們當初信的時候更臨近了。 12 黑夜深了，白日已近，所以我們該脫去黑暗的行為，佩戴光明的武器；13 行動要端莊，好像在白天一樣，不可狂宴豪飲，不可淫亂放蕩，不可爭鬥嫉妒；14 但該穿上主耶穌基督；不應掛念肉性的事，以滿足私慾。

保祿在他的書信中用「光明」與「黑暗」描寫基督徒的生活。他說，領洗前是在黑暗中行走，所有的行為，如貪食、狂飲作樂、腐朽、無禮，在光明的照耀下是可恥的。這些行為蒙敝人的思想，使人的心靈硬化，並阻止人接受天主對世界的正確審判。領洗後，拋棄了這些行為，並進入了光明的國度；就脫去了舊衣，而穿上了新衣——基督。今天可以看到基督在他們身上的工作、話語、微笑與面容，因為他們穿上了基督。

保祿重申，基督徒團體內黑暗的行為沒有完全消失。他意識到黑暗——戰爭、報復、嫉妒與仇恨等還在這個世界上，不能讓這些戰勝我們。保祿的話是一個希望的邀請：黑夜已經過去，光明即將來臨。一個新人類即將出現在地平線上。在基督升天三十年後，保祿顯示自己很大的信心。今天這些問題仍然存在，甚至好像充滿悲劇。今日世界面臨著生態與人口危機，有許多人指出人正失去其存在的意義與價值。這似乎不是假的，二千年過去了，這個世界仍然充滿黑暗與戰爭，將來充滿了悲觀主義。訓道篇已經這樣警告過：你不要問：「為什麼昔日勝於今日﹖」因為這樣的詰問，不是出於智慧（訓7:10）。

如果我們懷有保祿宗徒的眼光，與他一樣相信聖神的臨在，就會發現，即使在較為黑暗的時刻，也能發現新世界正在開始的標記與象徵。

福音：瑪 24:37－44

      37那時候，耶穌對自己的門徒們說：就如在諾厄的時日怎樣，人子的來臨也要怎樣。 38 因為就如在洪水以前的時日，人照常吃喝婚嫁，直到諾厄進入方舟的那一天，39 仍然沒有覺察；直到洪水來了，把他們都捲了去；人子的來臨，也必要這樣。 40 那時，兩個人同在田間，一個被提去，一個卻被遺棄；41 兩個女人同在磨旁推磨，一個被提去，一個卻被遺棄。 42 所以，你們要醒寤，因為你們不知道：在那一天你們的主人要來。 43 這一點你們要明白：如果家主知道，盜賊幾更天要來，他必要醒寤，不讓自己的房屋被挖穿。 44 為此，你們應該準備，因為你們不料想的時辰，人子就來了。 」

這段福音描寫世界的終結與天主的懲罰，所用的語言令人感到很奇怪。可以理解為只是邀請人準備好，因為死亡是不可預見的。如果這樣理解，就是對耶穌時代所使用的末世性語言缺少理解。在我們的語言與文化中沒有這種思想。有一點要記住：福音是好消息，是喜悅與希望的宣佈。如果誰感到害怕，就可以肯定他誤解了其信息，與原文所要表達的信息差之千里。

今日福音中的重點好像是威嚇：自然災禍、毀壞、死亡的時期。這種語言風格充滿挑戰性。天主的審判是帶有懲罰性的，因為耶穌願意強調，不要錯過天主為人提供的施行救恩的機會。疏忽大意、愚蠢無知、不注意時代的徵兆、精神上的冷漠等，都將人帶向災禍。誰如果只顧享受這個世界的樂趣，誰生活在麻木無情中，被這個世界的外表所吸引，生活遲鈍，只追求自己的喜愛，誰就會給自己帶來災難。

這些圖像有什麼意義呢？現在我們看原文中的細節。一天，門徒們邀請耶穌觀看金碧輝煌的聖殿；其實是他們想顯示內心對聖殿的自豪。耶穌的回答具有先知性的挑戰：「你們不是看見這一切嗎?我實在告訴你們：將來這裡決沒有一塊石頭，留在另一塊石頭上，而不被拆毀的”」（瑪24:2）。因為耶路撒冷拒絕悔改，正走在毀滅的邊緣。門徒們便向耶穌提出兩個問題：請告訴我們：「什麼時候要發生這些事?又什麼是你來臨和時代窮盡的先兆」（瑪24:3）?耶穌並沒有滿足他們的好奇心。耶穌的答覆為每個時代的人都有啟發意義：「必須要醒寤」。現在舉三個例子，以便更好地說明。

第一，是《創世紀》6－9章的敘述。在諾厄時代，有兩類完全不同生活方式的人：第一類人是，他們認為吃喝玩樂、盡情享受是唯一要做的事情；他們毫無準備，最後歸於毀滅。另一類人就是保持醒寤，時刻注意要發生的事，並認為洪水即將來臨，因此獲救了，並從他們又開始了一個新人類（37－39節）。耶穌聲明，正如洪水來臨是毫無徵兆且無人知道時間一樣，耶路撒冷的毀滅也會忽然來臨。與諾厄時代的人一樣，耶穌時代的猶太人也沒有認出耶穌就是天主所派遣的那位，拒絕聆聽衪的話語，他們隨著耶路撒冷城一齊毀滅。那些對衪保持心靈開放的人，卻認識並接納衪的信息，獲得救恩，從而開始了另一個新人類。

第二個例子，就是所有善男信女們每天所做的工作，每天在田間的工作和準備發酵的麵包（40－41節）。只有每天正常生活，甚至外表上看很平庸的情況中，得到智慧人的指引，才能發現上主已經來了。其餘給人帶來的是分散內心，使人不安、懶惰、輕率、冒失，帶來失敗的許諾。兩類人雖然所做的事一樣：勤奮工作，為了生活而奔波、吃喝、婚嫁，但是生活的方式與方向卻完全不同。保持醒寤的人，讓自己被天主的光明所帶領，得到救恩。被這個世界的焦慮與外表所迷惑的人，因不注意天主現世的審判而失落了，失掉了天國。

要作出決定是緊急及戲劇性的，就是在生命與死亡之間做出選擇。正是為了這點，耶穌強調說：「你們要醒寤，因為你們不知道，在那一天你們的主人要來」（42節）。值得重複的是，耶穌並不是在我們生命終結時才審判我們，而是今天，就是現在，帶著衪的救恩審判而來。

第三個例子更清楚：強盜不會事先通知主人甚麼時候會來。為此，主人不能昏昏欲睡，即使是片刻時間也不可以。他必須時常保持醒寤，否則所擁有的一切就有被偷的危險。這就是意想不到的天主，像強盜一樣，常在人意想不到時候，甚至是毫無準備的時候來看人在做什麼。也許這樣的圖像並不使人喜悅，因為強調太多的威嚇而不是救恩；但卻是一個警告的鐘聲，喚醒人在認為安全的時候，也要時刻保持警醒，而這時正是上主將人帶入和平的國度中的時刻。

耶穌要強調，為耶路撒冷的居民也應該保持這樣的醒寤精神，為了不被即將發生的事情所衝倒。事實上，耶路撒冷最後還是毀滅了。在另一處，耶穌也同樣表達了自己這種充滿焦慮的緊急呼籲：「耶路撒冷!耶路撒冷!你常殘殺先知，用石頭砸死那些派遣到你這裡來的人。我多少次願意聚集你的子女，有如母雞把自己的幼雛聚集在翅膀底下，但你卻不願意」（瑪23:37）!

福音的結束部分再次強調這個主題，並要求每個時代的門徒「應該準備，因為你們不料想的時辰，人子就來了」（44節）。我們知道什麼是失去救恩的時刻，我們也有很多這樣的經驗。當有許多驚訝，且充滿等待時；當我們變得無法無天時，當我們與這個世界的標準看齊時，就會失掉這樣的機會。在人類歷史中，接納天主來臨的標記與時刻總是很難，因為這與人的智慧不同，甚至相反和不相容的，與現世潮流格格不入。只有保持心靈醒寤的人，才能認識這樣的標記，並在現世與將來獲得拯救。