甘願貧窮，將成富有

丙年常年期第十九主日

Commentary by Fr Fernando Armellini with Chinese Subtitle

節日的喜慶令人等待，用很長的時間準備，只是為了一天短暫的享受。很多時候這種等待留給人的只是空虛與令人憂傷和不悅。在人的生命中也經常這樣發生：為未來付出的所有努力，到最後都有可能會付諸東流，發現未來像是海市蜃樓一樣，是個不可到達的目標。上星期日《福音》中那個愚蠢的農夫就是個典型的例子，他雖然很努力，盡心盡力的工作，亦幸運地獲得了豐收，但最後還是失去了自己辛苦勞動的成果，所有的努力都白廢了!

其實財富給人的是一種虛偽的安全保障，許諾滿足人的一切需要與渴求，從而激發人心理的動力，帶領人為自己積攢財富並視之為偶像地崇拜。財富使人覺得安全、穩固、不可動搖、持久的印象：擁有它的人可生存。實際上，它們欺騙了人，剝奪了人的一切，並使人空手而回。

智者訓道者說：愛錢的人，錢不能使他滿足；愛財的人，收益不能使他滿足：這也是空虛。錢財增多，消費也隨之增多；財主除飽享眼福外，能有什麼益處（訓5：5－9）﹖怎樣可以避免這些事發生在自己的生命中呢？

耶穌重複了很多次令人不悅的建議：變賣一切，然後分施給窮人。怎樣理解耶穌的話語呢？是不是耶穌要求我們放棄可以為自己帶來心靈喜悅的物質呢？是不是要求我們放棄所有可以為自己帶來安全感的東西呢？

是的，如果我們是這樣，我們就是有福的。

為了更好地理解這樣的信息，現在讓我們重複以下的話：上主已來臨多次，我卻錯失了找到衪的機會，但衪仍然會再來。

Commentary with English Voice Over by Fr Alberto Rossa CMF 

讀經一 智18：3，6－9

3 正與黑暗相反，你賜給了聖徒火柱，在他們不熟識的路上作響導，在光榮的旅途中作不為害的太陽。

6 我們的祖先預先得知了那一夜的事，甚而確實知道自己所相信的誓言多麼可靠，因此都心安神樂。7 所以，你的子民所期待的，就是義人的救援，和仇人的滅亡。8 你用什麼方法懲罰了仇敵，也用什麼方法光榮了我們，為召叫我們歸向你。9 善人的聖潔子孫，都在暗中獻了祭，同心立定了神聖的盟約，為使聖徒們同甘共苦，同唱了列祖的讚美歌曲。

在歷史上具有影響的人物與事件，人們常常以其名字，修建碑文來命名，以固定日期來表示紀念。人們記住英雄、發明家、科學家，一些重要的日期。為什麼要記住過去呢？為什麼以這樣的方式來表達對重要人物與事件的記憶呢？發表各種演講，組織各種活動，這樣做是為了不會忘記以往所發生的事件。記住過去是為了告訴人現在如何行動。在以色列子民的歷史中，當他們遇到壓迫，剝削時，也會記起過去，這樣他們就會充滿勇氣面對困難，體會到天主常常將他們從各種形式的奴隸中拯救出來；這樣，他們覺得受到安慰，帶著樂觀的心情面對未來。

以色列是一個有著深刻記憶的民族。他們尤其是記得「出谷」的事件。這篇讀經的介紹使人深受感動：當埃及人四面受到黑暗的攻擊時，他們卻被火柱所照耀，是上主帶領他們走上他們不認識的道路（3節）。他們在黑夜離開埃及，義人獲救，而敵人卻被消滅（6－7節）。這就是他們決定每年聚集在一起，舉行慶祝逾越節這個光榮節日的原因。當他們反思天主為他們所做的大事時，他們會高唱感恩歌，在他們心中充滿他們祖先所有過的信心與勇氣（9節）。

以色列人的行為也邀請基督徒做同樣的事：要記住，紀念上主是如何的顯示自己的愛與忠信：就是逾越節。在死而復活的基督身上，天主顯示了自己全部的愛。在光榮中接納耶穌，使人有保證，因為即使在每人的歷史中總會發生一些荒唐的事件，但是最後勝利的總是基督，最後的時刻永遠是光榮的時刻。

回望過去，你可以猜想天主已為人保留了未來的喜樂。

讀經二 希  11：1－2，8－19

1 信德是所希望之事的擔保，是未見之事的確證。2 因這信德，先人們都曾得了褒揚。

8 因著信德，亞巴郎一蒙召選，就聽命往他將要承受為產業的地方去了：他出走時，還不知道要到那裡去。9 因著信德，他旅居在所應許的地域，好像是在外邦，與有同樣恩許的承繼人依撒格和雅各伯寄居在帳幕內，10 因為他期待著那有堅固基礎的城，此城的工程師和建築者是天主。11 因著信德，連石女撒辣雖然過了適當的年齡，也蒙受了懷孕生子的能力，因為她相信那應許者是忠信的。12 為此由一個人，且是由一個已近於死的人，生了子孫，有如天上的星辰那麼多，又如海岸上的沙粒那麼不可勝數。13 這些人都懷著信德死了，沒有獲得所恩許的，只由遠處觀望，表示歡迎明認自己在世上只是外方人和旅客。14 的確，那些說這樣話的人，表示自己是在尋求一個家鄉。15 如果他們是懷念所離開的家鄉，他們還有返回的機會；16 其實他們如今所渴念的，實是一個更美麗的家鄉，即天上的家鄉。為此，天主自稱為他們的天主，不以他們為羞恥，因為 他已給他們預備了一座城。17 因著信德，亞巴郎在受試探的時候，獻上了依撒格，就是那承受了恩許的人，獻上了自己的獨生子；18 原來天主曾向他說過：『只有由依撒格所生的，才稱為你的後裔。』19 他想天主也有使人從死者中復活的能力，為此他又把依撒格得了回來以作預像。

在耶穌死亡後四十年，耶路撒冷金碧輝煌的聖殿被毀滅了。於是很多猶太人流亡到世界各地，遠離自己的家鄉。一些人接受了基督信仰，但是卻沒有勇氣。於是他們詢問為什麼要受到如此可怕的災難呢？為什麼我們會遇到如此多的不義與困難？為什麼我們自己的兄弟迫害與審判我們呢？

今日讀經二就是對這樣的受到迫害的猶太人基督徒而寫的，是為了回答他們的問題。

《希伯來人書》第十一章討論的是「信德」。開始時說「信德是所希望之事的擔保，是未見之事的確證」（1節）。然後列舉《聖經》很多有關信德的榜樣，尤其是亞巴郎與撒辣的信德（8－19節）。

當亞巴郎七十五歲時，被天主所召叫（創12：4）。人通常是在這時安享晚年，而亞郎卻在這時前往一個陌生地，連自己也不知道的地方。他完全地信賴上主的引導（8－10節）。撒辣也一樣，相反人類所有邏輯思維，因著信德而獲得一個兒子。他們兩人相信天主是忠信的，並要使他們的後裔多如天上的星星和海邊的沙粒（11－12節）。

作者繼續說：亞巴郎與撒辣到死也沒有看見上主對他們的許諾實現。他們只有一個兒子，沒有第二個。也還沒有住在福地。他們度著遊牧的生活，從一處輾轉到另一處。時常在外邦人的地方休息，只是在700年後他們的子孫才住在上主所賜給他們的土地上。亞巴郎與撒辣只是看到一點點天主實現自己許諾的標記：即使只有一個兒子，並且是在遠處眺望福地，但是卻是真的一樣（13－19節）。

這篇讀經的信息就是邀請所有基督徒懷著熱切的心情等待耶穌許諾的實現，不要失去勇氣與信心，因為天主的國不會在世界上很快實現，需要一個冗長的過程；並證實說邪惡還將繼續存在：也許這就是信德遇到的最大的考驗。

仔細想想在亞巴郎與撒辣身上所發生的一切，他們被邀請重新獲得信心，即使在一些不太明顯的標記與事件中，也認出新世界來臨的徵兆。

福音 路12：32－48

32 「你們小小的羊群，不要害怕!因為你們的父喜歡把天國賜給你們。33 要變賣你們所有的來施捨，為你們自己備下經久不朽的錢囊，在天上備下取用不盡的寶藏；那裡盜賊不能走近，蠹蟲也不能損壞，34 因為你們的寶藏在那裡，你們的心也必在那裡。」
     35 「要把你們的腰束起，把燈點著；36 應當如同那些等候自己的主人，由婚宴回來的人，為的是主人來到，一敲門，立刻就給他開門。37 主人來到時，遇見醒寤著的那些僕人，是有福的。我實在告訴你們：主人要束上腰，請他們坐席，自己前來伺候他們。38 他二更來也罷，三更來也罷，若遇見這樣，那些人才是有福的。39 你們應該明白這一點:如果家主知道盜賊何時要來，【他必要醒寤，】決不容自己的房屋被挖穿。40 你們也應當準備，因為在你們不料想的時辰，人子就來了。」41 伯多祿說：「主，你講的這個比喻，是為我們呢，還是為眾人﹖」42 主說:「究竟誰是那忠信及精明的管家，主人派他管理自己的家僕，按時配給食糧﹖43 主人來時，看見他如此行事，那僕人才是有福的。44 我實話告訴你們:主人必要委派他，管理自己的一切財產。45 如果那個僕人心裡說:我的主人必然遲來；他便開始拷打僕婢，也吃也喝也醉酒。46 在他不期待的日子，不知覺的時刻，那僕人的主人要來，必要剷除他，使他與不信者遭受同樣的命運。47 那知道主人的旨意，而偏不準備，或竟不奉行他旨意的僕人，必然要多受拷打；48 那不知道而做了應受拷打之事的，要少受拷打。給誰的多，向誰要的也多；交托誰的多，向誰索取的也格外多。」

《福音》以勸告開始：你們小小的羊群，不要害怕！因為你們的父喜歡把天國賜給你們（32節）。基督徒意識到自己的軟弱和渺小，身處在對自己有敵意的世界中，所以感到害怕：感到邪惡力量的強大，它到處勝利，似乎勢不可擋。他們感到脆弱，無法抗拒。耶穌保證說：天主的國將來臨，因為這不是人的工作，而是天父的恩賜。

然後進入討論的主題。在上星期日的《福音》中，我們可推斷那位個愚蠢的農民犯了的兩個錯誤：第一就是沒有在天主前為自己積攢財富，第二就是他沒有意識到死亡在毫無準備時會來臨了。

現在他必須要做什麼呢？他怎樣在天主前使自己成為富有呢？耶穌今天回答說，很簡單，你變賣所有的一切，施捨給窮人（33－34節）。

富人努力積攢的財富在最後還是要留下來，他不能為自己帶走一分。與此相似的，在這個世界上還有令人掛慮的事物：田地，收成，倉庫等，他沒有時間去聆聽有關上主勸勉人的話。上主向人顯示不要失去自己生命方向的秘密，就是在天國積攢財富。這就是在《舊約》中，那些智者們給人的建議：你當用你的財產救濟一切行義的人。施捨時你的眼不可鄙視；對一切窮人不要轉面不顧，這樣天主也總不會轉面不顧你。若你多有，就該多施捨；若你少有，也不要怕少施捨。因為這樣作，是為你自己積蓄困厄時日的寶藏，因為施捨能救人脫免死亡，防止人陷於黑暗，因為，為一切施捨的人，施捨在至高者台前是一項悅意的禮品（多4：7－11，參 德3：29－4：10，29：8－13）。

耶穌的教訓與傳統智者們的教訓一樣。誰如果只為自己積攢財富，就會被蟲蛀，所有一切都將丟失。人生實如泡影，只是白白操勞，他們所有積蓄不知誰來得到（詠39：7）。因此，當人有需要時，應該盡力使自己的財富可以在他人身上產生效果。耶穌時代的人相信這一點。阿提貝勒王后的兒子，約在公元50年皈依基督信仰，對那些控告他用財產幫助有需要的以色列人時，他這樣說：我的祖先們積攢現世的財富，而我卻積攢天上的財富。他們所積聚是現世的財富，而我所積聚的財富是屬於將要來臨的那個世界的。

第二個問題是，怎樣面對那意想不到的事忽然來臨呢？耶穌用三個比喻來回答。

第一個比喻（35－38節），家主出門遠行參加朋友的婚宴，留下自己的僕人在家裡。這些僕人知道主人一定會返回，但是卻不知道具體時間返回。可能是午夜，也可能是在天亮前，無論何時，他們必須要醒悟準備迎接主人回來。上主何時和以何種方式來臨呢？這種充滿謎語一般的圖像又有什麼意思呢？

現在也許每人都知道應該怎樣醒悟：就是在自己生命的終點迎接天主的來臨。其實並不是這樣，這還不準確。醒悟的意思是說需要時常準備好去服務。基督徒沒有任何屬於可以為自己帶來空閒的時間，在追求自身利益的情況下，他可以退避，需要時刻準備好去為那些有需要的人服務。

用兩個具體的圖像來描述門徒們應該如何準備：就是束上腰和點燃燈。不要將光熄滅，不要將牌排在前門：「不要打擾我，我現在睡覺中。」。而是要時刻準備，為有需要他幫助的人提供幫助。

需要時常將衣服捲起。在東方，人們總是穿著長衣，而在家裡卻將之脫下；但是當他們工作或旅途時，就會將長衣捲起來，這樣在活動時就比較方便。門徒們需要時常準備好，以幫助有需要的人。

這個比喻以《聖經》中一個比較優美的圖像結束：當主人回來時，那些醒悟的僕人是有福的。主人要束上腰，請他們坐席，自己前來伺候他們（37節）。在《默示錄》這本書中也有同樣感動的圖像：我聽見由寶座那裡有一巨大聲音說：「這就是天主與人同在的帳幕，他要同他們住在一起；他們要作他的人民，他親自要『與他們同在，』作他們的天主；他要拭去他們眼上的一切淚痕；以後再也沒有死亡，再也沒有悲傷，沒有哀號，沒有苦楚，因為先前的都已過去了（默21：3－4）」。這是為那些屬於天主的人所保留的福份。

第二個比喻（39－40節）。上主好像是一個強盜，在人想不到的時候忽然來了。這個圖像從來沒有在猶太主義中出現，卻在基督徒的意念中出現。正如保祿所強調的一樣：你們原確實知道，主的日子要像夜間的盜賊一樣來到（得前5：2）。伯多祿也用了這樣的圖像來描述主的日子：可是，主的日子必要如盜賊一樣來到；在那一日，天要轟然過去，所有的原質都要因烈火而溶化，大地及其中所有的工程，也都要被焚毀（伯後3：10）。《默示錄》的作者也採用過這圖像：所以你應回想當初你是怎樣接受了，是怎樣聽了天主的道：你該遵守，又該悔改；假如你不儆醒，我必要像盜賊一樣來臨，你也不知道我何時臨於你（默3：3）。看，我來有如盜賊一樣；那醒著並保持自己的衣服，不至於赤身行走，而叫人看見自己的恥辱的，才是有福的（默13：15）！

這是個奇怪的圖像。這是一個非常沒有同情心的天主，他等待著最糟糕的時刻- 人類沒有準備好的那一刻- 讓人感到驚訝並接受審判。

其實這不是這個比喻的意思，如果是這樣的話，它就不再是一個「好消息」，不再是「福音」，而是一個威脅。在每人生命結束的時候，會與上主相遇。重要的是當上主來臨時，能夠看到我們有所準備。如果我們時刻準備好，那麼死亡就不會像盜賊一樣來臨。一般來說，有一些標記可以知道死亡的來臨：老年化，疾病，痛苦，衰退等。

主的突然來臨是另一個故事。它們讓我們驚訝像盜賊一樣，但是他們不是為了偷，而是為了拯救，邀請我們進入天主的國。盜賊的形象具有無可否認的恐嚇，目的是警告人會有的危險，就是失去永遠不會再出現的救贖機會。

第三個比喻（41－48節）。是回答伯多祿的問題，提醒那些必須保持醒悟的人。所有的人都應該保持警醒，尤其是在團體中那些負有責任的人。

蒙召成為「管理者」的人，而不是主人。他們手中的所擁有的不是屬於自己的，必須要向天主交帳。他們的使命可能以兩種方式表現出來。可能會像聰明與忠信的僕人，主人派他管理自己的家僕，按時配給食糧（42節）。只將自己視為僕人而已，以其一身為自己團體的兄弟們慷慨服務。

但是也有可以有因為受到個人惡習的影響，而將委託給自己的人視為自己的僕人（伯前5：2－3）。

路加用很真實的與殘忍的圖像來描述那些不忠信的僕人，說他們是懶散與專橫的人，度著荒淫奢華與盡情享受的生活，以高傲的態度與無禮的行動。路加顯示的是在敘述自己團體內一些不太令人高興的情況，這些都是團體中為數不多像是絆腳石的事實。這是在提醒那些負在責任與領導的團體負責人，不要讓自己的行為讓別人受到影響，路加願意重複師傅嚴厲的話語，喚醒他們負責任的意識。

他們所面對的危險，就是在生命結束的時候，將會被斥在團體之外，並與不忠信的僕人受到同樣的待遇（46節）。他們都是團體中著名與傑出的人物，但是對他們的審判卻是嚴厲的：天主將認為他們是群失敗的人。但是卻也不是像有些人想像的那樣，被扔進地獄中。而是當他們必須要放棄所擁有的，使他們缺少天主為他們帶來的賞報，因為他們誤用了天主給他們的才能與恩寵，濫用了天主的恩賜。

這篇福音以「棍打」的圖像結束，它指示對那些不盡其責的人施予嚴厲的懲罰與殘酷的刑罰。上主不懲罰任何人，這個圖像指示那些團體中負有責任與領導的人的行為是受應該受到批評。雖然他們身處高位，在別人眼中享有很多特權，他們也應該認識上主的旨意比其他人多，但他們卻仍然是不忠信的僕人。因此，他們應該負的責任更大。