上主在我們身上行了大事
聖母瑪利亞最後一次在新約中出現，是在《宗徒大事錄》的開始，與宗徒們和初期基督徒團體一起祈禱（宗1:14）。然後這位慈愛與善良、沉默與謹慎的女性便消失在公共視野中，再也沒有出現過。對聖母瑪利亞的了解就只有這些資料。在聖經並沒有記載她在哪裡度過晚年，以及怎樣離開了這個世界。從第六世紀開始，在基督徒流行的傳統中，有一個說法是有關於聖母瑪利亞離開與安息。這些偽經為我們提供了聖母最後塵世生活的情形與她的死亡信息。這是大眾民間的傳說，核心信息與內容是從第二世紀時在耶路撒冷的母教會而來，當然在當中也有一些值得可信的內容與信息。
在耶穌的逾越奧蹟之後，瑪利亞很可能在熙雍山耶路撒冷的晚餐廳中生活；在這裡，耶穌曾經與自己的門徒吃過最後晚餐。那些偽經從瑪利亞離世與升天的日子開始敘述：在天上出現了一位使者，向聖母瑪利亞宣布她下一個階段的生命旅程。由遠方而來的宗徒們，看到她從地上奇蹟般地被接到雲上，直到為聖母準備的宮殿中。他們與聖母很親切地談話，直到耶穌帶著一大隊天軍來，接聖母的靈魂上升天鄉。
宗徒們將聖母的遺體帶到位於切德隆（CEDRON）的一個塔附近，在那裡從石頭中鑿了一個墳墓，將她安放在裡面，這也許是一個可信的歷史事實。從第一世紀開始，在革責瑪尼莊園附近，就有很多人陸陸續續來到聖母的墳墓前，進行朝拜的禮儀。第五世紀時，在那裡建了一座教堂。
又有一個傳說：在聖母的遺體被埋葬後三天，耶穌再次顯現，將她的遺體帶到天上；而在這裏，門徒們相繼輪流看守。耶穌命令天使們將聖母的遺體帶到雲上，朝著東方前進，直達光明的天鄉。在天使的歌聲與馨香中被帶到天上樂園，在生命樹旁。
這些神奇般的傳說並沒有太多的歷史意義與價值，而是通過圖像與象徵，給予強有力的證據，表明基督徒對聖母的敬愛之情。
基督徒反思聖母在離世後的命運仍然經歷了很長時間，在1950年11月1號，教宗庇護十二世向全世界隆重宣布：因天主聖神懷孕的母親，仍然保持著童貞；在結束了塵世的生命後，靈魂與肉身被光榮地接到天上。
這個信條的意義是什麼？也許是聖母的遺體並沒有遭受腐朽，或者耶穌只是將聖母的肉身與靈魂一起提升到天鄉呢？而別的亡者只是靈魂在天鄉卻等待著與自己的肉身相結合呢？
這種觀念來源於希臘哲學中靈肉分離的二元論思想，它與聖經中的思想互相矛盾，因為人是一個不可分割的整體。值得一提的是，保祿在寫給格林多人的信中，明確闡述這個思想：「並不是屬物質的身體復活，而是屬神的身體」（格前15:44）。
教宗的訓誨中並不說「升天」，好像是一個空間位置的轉移或一個綁架、劫持，而說「提升到光榮的天鄉」。 「光榮的天鄉」並不是一個地理位置，而是一種嶄新的境界。瑪利亞並不是帶著自己軟弱的人性與身體去了另外一個地方，之後又要重新返回塵世；並不是離棄這個繼續在世上旅程與朝聖的基督徒團體，就像耶穌在復活節當天那樣，聖母只是改變與他們同在的方式。
瑪利亞，上主的婢女，為今日所有的基督徒來說並不是享受一種特權，而是一個具有典型模範的例子。從聖母的身上，為所有相信天主會完成衪的話的人，是一個標記；這種信德使那些對天主懷有希望的人改變自己最後的命運（路1:45）。
在他們所面對的世界，有兩種力量形成一種張力，就是生命與死亡的力量之間的鬥爭。痛苦、疾病、老年，身體所帶來的不適，這些都是我們與那隻可怕的紅龍作最後戰鬥的障礙。在最後這場戰爭中人被打敗，死亡好像得到了勝利的果實。天主、生命的主人，難道面對受造物，特別是按照自己肖像所造的人，在受到這樣的威脅時，會袖後旁觀嗎？
今天在聖母的身上，我們找到了答案。在她身上，我們被邀請去默想生命的主人，天主為我們所帶來的勝利果實。
為了更好地理解這樣的信息，現在讓我們重複以下的話：天主，你絕不會讓你的聖者見到腐朽，因為你是熱愛生命的主人。
讀經一：默11:19，12:1-6、10
11:19 那時，天主在天上的聖殿敞開了，天主的約櫃也在他的聖殿中顯出來了；緊接著便有閃電、響聲、雷霆、地震和大冰雹。
12:1 那時，天上出現了一個大異兆：有一個女人，身披太陽，腳踏月亮，頭戴十二顆星的榮冠；2 她胎中懷了孕，在產痛和苦勞中，呼疼呻吟。 3 隨著天上又出現了另一個異兆：有一條火紅的大龍，有七個頭，十隻角，頭上戴著七個王冠。 4 它的尾巴將天上的星辰勾下了三分之一，投在地上。那條龍便站在那要生產的女人面前，待她生產後，要吞下她的孩子。 5 那女人生了一個男孩子，他就是那要以鐵杖牧放萬民的；那女人的孩子被提到天主和他的寶座前。 6 女人就逃到曠野去了，在那裡有天主已給她準備好的地方，叫她在那裡受供養一千二百六十天。
10 那時我聽見天上有大聲音說：「如今我們的天主獲得了勝利、權能和國度，也顯示了他基督的權柄，因為那日夜在我們的天主前，控告我們弟兄的控告者，已被摔下去了。
展現在默示錄長老面前的這幕場景是非常壯觀，今天我們被邀請去默想與解釋這樣的場景。
在天上，即天主的世界裡出現了兩個大異兆。第一個可以稱為「大的」：有一個女人，身披太陽，腳踏月亮，頭戴十二顆星的榮冠，她懷了孕，正在忍受產痛，並要生一個兒子。第二個就是一隻巨大的紅龍，一隻被血染紅的巨大的蛇，有令人害怕的力量；它有七個頭，十隻角和七個皇冠。它用尾巴將天主的星辰掃下了三分之一，落在地上；然後立在這個即將要分娩的女人面前，要將她的孩子吞下。它感到時間很緊張，因為它知道這個孩子就是那要以鐵杖牧放萬民的那位。天主介入這場的戰鬥，將所生的男孩帶到天上；而那女人卻逃到曠野避難，在那裡停留三年半，並得到天主所滋養。然後出現了巨大的戰爭，在天上是彌額爾天使和衪的同伴與在地上的紅龍和其同伴作戰。這條紅龍，就是古老的蛇，也被稱為撒旦、魔鬼；地上居民的引誘者，及毒害的同伴，一同從天上被摔下（7-9節）。
今日讀經一的片段並不是以這樣的序幕結束，也並沒有帶來最終的勝利，只是強調來自天上的一個很奇妙的聲音，最後突出強調這場戰爭的可怕性：現在完成了我們天主的救恩與國度（10節）。
看了這場序幕後，讓我們仔細分析這個片段的意義。這個片段是約在公元100年完成的，為基督徒團體來說是一個非常危險與挑戰的時期：外在因著迫害、嘲笑與批評，他們面對著背教的危險。作者用這種隱而不彰的寫法，是為了避免受到外在權力的打擊，而成為受打擊的對象。用這些圖像與象徵，對熟悉舊約的讀者來說，他們立刻明白其中的意義。
現在讓我們來看看這位在光明中出生的男嬰是誰？這個男嬰最後的命運與由引用詠2:9所帶來的意思，使人毫無疑問地知道他是誰？在整個新約中，這位男孩被稱為要以鐵杖牧放萬民的那位，那就是基督自己。
如果即將要出生的那位嬰孩就是基督，那麼這位女人就不能是聖母瑪利亞。實際上這種解釋過於簡單與顯淺，因為瑪利常常被描繪成如太陽一樣光明，腳踏月亮，頭戴十二顆星的榮冠。
實際上，基督徒團體在舊約的光照下，被描繪成這樣的形象與象徵。基督徒團體在這裡並沒有描寫瑪利亞，而是在寫天主的子民；天主的子民在聖經中常常被描寫成像女人一樣，是基督結果實的新娘，默西亞的母親。
這裡，這個女人是基督徒團體的象徵，她象徵著以色列子民的忠信；身披太陽，頭戴十二顆星的榮冠。基督徒團體有一個雄偉與壯麗的外表，它是所有美好事物的象徵（歌6:10），同時，也是天主的象徵（詠84:12 ）。
基督徒團體由上主所愛，並從上主那裡接受寶貴與珍貴的禮物，常常是發光與充滿光明的，因為在基督徒團體中散發著神聖的光。
月亮，為住在中東一帶的人來說，是時間的標記，它為季節的變化提供依據。在今日讀經一中，月亮神被信友團體所拒絕。因為基督徒團體並不受時間的限制，不受它所生活與接近的這個世界的權勢所控制，因為它已經在永恆的世界中。
頭上的冠冕是勝利的象徵，在天主的視野中，基督徒團體，就是教會已經戰勝了邪惡的勢力。
十二顆星指出了它的身份：就是基督徒團體才是真正的以色列子民，天主要在其中完成自己對亞巴郎的許諾。
第二個異兆也出現在天主的世界裡。紅龍所犯的錯誤就是反對這位即將出生的男嬰。它是所有反對天主的勢力的象徵，並寄望於世上的權力帶來益處。這隻紅龍有三個特徵：有很強大的能力（七個頭）；力量巨大，但是它的力量也是可戰勝的(它有十隻角)；它好像勝利，它接受地上萬民的朝拜，榮譽（七個皇冠）。
這個邪惡的勢力想消滅那剛出生的男嬰。
這個剛出生的男嬰，為《默示錄》的作者來說，並不是反映由瑪利亞在白冷誕生的那個在馬槽中的嬰兒，而是耶穌的逾越奧跡。正是這個時候，由墳墓中復活的基督，向世界顯示自己就是默西亞。邪惡的勢力想消滅基督所帶來的救恩，而基督卻是不可戰勝的。天父將基督接到了光榮的境界中。
這隻紅龍的頭受了傷，被基督復活的能力所擊傷（彌額爾相當於是天主的能力）。紅龍被打敗了，但是牠仍然有能力用自己的尾巴將天上的星辰勾下三分之一。這個圖像並不是代表天使們，而是代表位於亞細亞的信友們，被外在的迫害與打擊所折磨，被邪惡的勢力所引誘，放棄了他們的信德。在信友團體中很多人離開了團體，放棄了信德。而那個逃到曠野中並在那裡休息的女人，就是那些沒有受到引誘，以及不向邪惡勢力低頭，不放棄信德的天主子民。
正如上主試探了以色列子民一樣，也這樣試探天主的子民。在這樣的環境中，才能向天主顯示自己信德的可靠性與對天主的愛，而不致遇到困難時便放棄信仰。他們用天主所賜的瑪納保存這份信德：就是天主的聖言與基督聖體。
1260天相當於三年半的時間，按照達尼爾先知的解釋（達7:25），是指那種殘酷的迫害，但這迫害的時間很短。
到這裡，應該可以綜合：如果那個誕生的嬰孩是耶穌，而那個女人不是瑪利亞，那基督徒團體就是在教會團體內所誕生的基督嬰孩。其實也正是這樣，正是作者想給那些失去信心並處於困難中的信友所說的。作者邀請他們認清自己至高的身份尊嚴。雖然在每天的生活中他們會有困難、挑戰、痛苦，但是他們卻正在給新人一份光明與見證，就是給在世界歷史中的基督一份見證。
當保祿給迦拉達人寫信時，他意識到了這份固有使命：「我的孩子們！我願為你們再受產痛，直到基督在你們內形成為止」（迦4:19）。
暴力、謊言、殘酷使人受傷，但是並不能使基督徒感到害怕；因為這些不僅是可以預料的，也是不可抗拒的產痛。
如果那個女人不是瑪利亞，而是基督徒團體，那麼為什麼這段經文會是今天的讀經一呢？因為不管是新約還是舊約，當說天主忠信的子民時，都以瑪利亞為象徵，因為默西亞是由她而誕生，她就是女人 — 以色列。
今日的讀經也邀請我們關注瑪利亞，將目光放在她身上，因為在她身上可以體驗到怎樣完成福傳的使命與母親的使命。對照瑪利亞的使命，教會在她身上發現有整個基督的身份，去將整個救恩分施給所有受造物的使命。
最後勝利的讚歌是表明天主已完成救恩，並建立了國度，是一個希望的邀請。雖然邪惡的勢力現在還有能力與力量，但是基督信徒應該知道紅龍已經被基督的能力所戰勝了。牠尾巴的勢力還很令人生畏，但是牠的頭卻受了傷，正如天主在創世之初所許諾的一樣（創3:15）。
讀經二：格前15:20-26
20 但是，基督從死者中實在復活了，做了死者的初果。 21 因為死亡既因一人而來，死者的復活也因一人而來；22 就如在亞當內，眾人都死了，照樣在基督內，眾人都要復活；
23 不過各人要依照自己的次第：首先是為初果的基督，然後是在基督再來時屬於基督的人，
15:24 再後才是結局；那時，基督將消滅一切率領者、一切掌權者和大能者，把自己的王權交於天主父。 25 因為基督必須為王，直到把一切仇敵屈伏在他的腳下。 26 最後被毀滅的仇敵便是死亡。
格林多的信友們不確信基督是否真的復活了。他們中有些人，在面對復活的問題上遇到一系列的疑問，特別是當他們將基督的復活放在死者復活的問題上。他們認為，耶穌的復活是特殊與例外的，是很特殊的事情，基督的死亡與復活分擔了所有人的死亡命運。
面對這些人的懷疑，保祿在他的書信的最後一部分這樣寫道：「如果沒有死者的復活，那麼基督就沒有復活」（格前15:13）。他的理由很簡單：如果基督沒有復活，那麼基督就沒有完全戰勝那些可怕的仇人，那麼基督就不是普世的君王，死亡就是世界的統治者。
正是從這點出發，今日的讀經二從一個很隆重與正式的宣認開始：不單基督從死者中復活了，而且衪的復活帶來了豐富的果實，就是普世人類獲得救贖。
基督並沒有免去肉體上的死亡；人的器官，正如每一個生物一樣，隨著時間的逝去會慢慢地失去功能、老化。基督戰勝了死亡，並除去了它的刺對人所造成的影響，將死亡變成重生的機會。這就是在聖周六晚上復活禮儀慶典中所高聲歡呼的逾越頌歌。
今天我們慶祝由天主帶給聖母，從死亡中獲得自由的禮物。因為從聖母身上我們看到了新人類的曙光，天主在聖母身上實現了我們每人所希望的命運。
福音：路1:39-56
39 瑪利亞就在那幾日起身，急速往山區去，到了猶大的一座城。 40 她進了匝加利亞的家，就給依撒伯爾請安。 41 依撒伯爾一聽到瑪利亞請安，胎兒就在她的腹中歡躍。依撒伯爾遂充滿了聖神，42 大聲呼喊說：「在女人中你是蒙祝福的，你的胎兒也是蒙祝福的。43 吾主的母親駕臨我這裡，這是我那裡得來的呢?44 看，你請安的聲音一入我耳，胎兒就在我腹中歡喜踴躍。45 那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的。」46 瑪利亞遂說：「我的靈魂頌揚上主，47 我的心神歡躍於天主，我的救主，48 因為他垂顧了他婢女的卑微，今後萬世萬代都要稱我有福；49 因全能者在我身上行了大事，他的名字是聖的，
50 他的仁慈世世代代於無窮世，賜於敬畏他的人。 51 他伸出了手臂施展大能，驅散那些心高氣傲的人。 52 他從高座上推下權勢者，卻舉揚了卑微貧困的人。 53 他曾使飢餓者飽饗美物，反使那富有者空手而去。 54 他曾回憶起自己的仁慈，扶助了他的僕人以色列，
55 正如他向我們的祖先所說過的恩許，施恩於亞巴郎和他的子孫，直到永遠。 」56 瑪利亞同依撒伯爾住了三個月左右，就回本家去了。
今天的福音教訓我們，聖母總是信靠上主，她是我們信德上的楷模。依撒伯爾宣布她是有福的，因為她相信上主的話一定要完成（45節）。瑪利亞卻以一首讚美詩歌作答。在每天的晚禱，基督徒團體都歌唱這首讚美詩歌，是為了加強信友們的信德。雖然我們被每天的生活辛勞所累，卻邀請我們用信德的眼光看待一切，正如瑪利亞用信德的眼光去看她的生命與以色列子民的歷史一樣。
在開始，瑪利亞用喜悅的心情高聲呼喊說：「我的靈魂頌揚上主，我的心神歡悅於天主我的救主」（47節），意思是說，我承認並相信上主的偉大。
我們的內心常常將天主想像得很細小，如同我們那樣的小氣與吝嗇：天主大方的對待好人，而對憤怒與違反天主法律的人，他卻不講情面，正如我們自己是這樣一樣。
瑪利亞有純潔的眼光，她對天主無限的愛有很深的感觸，她明白天主使太陽上升，光照義人，也光照惡人。正是為此，她感覺要不受阻擋地讚美天主的偉大。
誰如果與瑪利亞有同樣的目光，並發現上主無條件地愛了人類，就會與她一樣，高呼上主是自己的救主。這是值得高興的事，因為天主的救恩並不取決於人的能力與善行，而取決天主對人那不可磨滅與永不衰退的忠信。天主這樣的特徵，喚醒那些想依靠自己的能力建立完整與完美社會的人，使他們感到天主就是內心的平安，和平與無限喜悅的泉源。
在瑪利亞讚美天主後，她列舉出來讚美上主的理由：「因為衪看顧了衪卑微的使女」（48節）。人蒙受天主的看顧，並不取決於人的倫理生活與德行，而是取決於人內心的空虛，感覺到有必要讓來自天上的禮物滿足自己。瑪利亞明白她自己只是一位貧窮與可憐的女人，但是這並不使她感到失望，她自認為沒有什麼可以值得誇耀的德行，並意識到她所有的一切都是上主白白的恩賜。她對向她報喜的天使說：「看，上主的婢女。」在她的這首讚美詩歌中，她重複她所說過的這句話，並自我介紹說：「我是上主的婢女。」在聖經中，這是對將自己的生命交付於上主計劃的人的一個榮譽。
「全能者在我身上行了大事」（49節），在聖經中，「大事」是形容天主奇妙的介入，一些偉大的事：他所作的大事，高深莫測；他所行的奇事，不可勝數（約5:9）。天主是全能的，並不是說天主可以做自己想做的事；衪是全能的，是因為天主尊重受造物的秩序與人的自由，並可以完成從未聽說與令人驚訝的愛的奇蹟。
現在開始這段福音的第二部分（50-55節），在這部分中，瑪利亞陳述天主充滿了愛的奇妙工程。首先她敘述了天主對人是何等照顧與關心。天主大方賜福予人，因為天主是充滿仁慈的：「他的仁慈世世代代於無窮世，賜於敬畏他的人」（50節）。天主對我們的仁慈，就是天主憐憫並援助當人處在不幸與災禍、痛苦與疾病、貧窮中、尤其是當人受到痛苦打擊時。如果天主對那些有需要的人不施於援手，不干預這種痛苦，天主的仁慈就是空的和假的。
在聖經中，天主的形象常常是富於仁慈與寬仁的（出34:6），這個詞在希伯來文化中並不只表示一份很深的感情，就像一位妊娠的媽媽對還在腹中的胎兒一樣的感情；而也是帶來一份行動，一份不可抗拒的力量，要對自己和所有的人付出行動。在歷史中，那些信靠上主的人，就是那些信靠上主話語的人，常常體會到上主慈祥的照顧與慈愛。
這首讚美詩歌列舉了天主七種救贖的事例：
「他伸出了手臂施展大能」（51節）。聖經中常常強調天主的手臂，這是天主強有力的象徵「天主的手臂要釋放那些受壓迫的人、保護弱小者、維護那些弱小者的利益、打擊那些濫用職權者。瑪利亞認識自己子民的歷史，並記得天主曾到埃及以災難、神蹟、奇事、戰爭、強力的手、伸展的臂和可怕的威能揀選以色列（申4:34）。天主也不允許邪惡用於這正義、謊言勝過真理、狡詐勝過誠實、暴力勝過溫良。為瑪利亞，世界的命運與人的生命都掌握在上主手中。
「驅散那些心高氣傲的人」（51節）。聖經用這樣的詞彙形容那些目空一切，對天主無興趣的人；說話傲慢自大，高高在上的人。正如瑪利亞所說的，天主驅散他們。這並不是邀請人耐心等待天主介入與這樣的人戰鬥，並將這些瀆職與目空一切的人消除。上主對那些對他尊敬的人，在羞辱中獲得勝利；用充滿父愛的話語，語重心長地教誨；並將之帶向自己的愛，使之悔改。這是瑪利亞所宣布的一個新世界。在這個新世界中，只有那些高傲與目中無人的人才會消失，而別的人都會互相服侍自己的近人。
「他從高座上推下權勢者，卻舉揚了卑微貧困的人」（52節）。歷史告訴人，強勢者總是處於統治地位，而弱者總是處於被統治的地位。瑪利亞知道這些，以色列子民被一個強大的獨裁者皇帝所統治。現在，天主保證，天主將要俯視貧窮的人，要帶來一個巨大的轉變，天主將要改變強者的地位：有權勢者將被推下，而貧窮人將受到舉揚。
現在就是報復的時刻嗎？在天主的助佑下，軟弱者將昂首抬頭，獲得統治那些統治過他們的人？如果這是天主介入的結果，那麼將沒有什麼值得高興的信息。這只是改變了一種被剝削的階層，這個階層又去剝削別的階層。天主進入人類歷史的角色，並不像那些劇本中的演員不厭其煩、不知厭倦地演下去。天主不強行改變人類的歷史，也不改變人類所進行的活動，而是將人的這種活動帶向成全與完美的境界。
一場喜劇結束了，人卻堅持要上升高位，並希望可以成為所有事物的主人。現在卻到人要俯視下地的時刻，要使自己變成愛的使者，使飢餓的人得到飽飫。榮譽與偉大不再屬於那些坐在高位上的人，而是屬於在低位卻又感覺到需要天主的人，對天主的要求懷著喜悅的心情回應的人。這帶來了真正的新穎面貌：正如與基督那顆服務的心一樣，一顆可以為他人提供服務的新心，這是我們從未見過的新人類嗎？
瑪利亞確信天主在過去是這樣說的，並且是這樣做的：天主舉揚卑微，天主推下權貴。在瑪利亞的心中，這個世界的改變已經實現了。瑪利亞清楚地記得，來自天上的使者這樣說：「在天主前，沒有不可能的事」（路1:37）。
這裏為富人也帶來一個信息：就是天主使富有的人空手而回。這不是懲罰與威脅，而是一個救恩的宣報。當時富人們所積聚的財富，往往都是通過敲詐欺騙與偷竊得來的，這是滿足他們貪慾的泉源，但也使他們變得更加飢餓與焦慮不安。這些財富變成了一堆無用的廢物，在他們心裡變成沉重的負擔，對兄弟的需要感到冷漠與漠不關心。
天主將這些財富全部清空，減輕他們的負擔，教訓他們沒有將什麼東西帶到這個世界上，也不會帶什麼東西離開這個世界（弟前6:7）。使他們明白，雖然一個人可以富有，但是生命卻不取決於所擁有的（路12:15），使他們相信施比受更有福（宗20:35）。
這首讚歌以歌頌天主忠信地實現了自己對亞巴郎的許諾結束。
以色列是個有很好記憶的民族。上主邀請他們常常記得，不要忘記自己對他們的祖先偉大與奇妙的許諾與實踐（申4:9；7:18）。瑪利亞，也是這個子民的成員，也記得天主不會忘記對他們的祖先與他們的後裔所作的許諾。在瑪利亞胎中的這個兒子就是天主對以色列子民忠信的答覆，這是天主對以色列子民所作的許諾。
瑪利亞確信，天主不僅現在是忠信的，而是直到永遠天主都是忠信的。天主不會忘記與以色列子民所訂立的愛的盟約，當然，也不會讓死亡統治他們。
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