危機使信德更堅強
緊張，衝突及誤解，一直伴隨著教會與世界的關係。尤其在十七、十八世紀時，經驗主義與理性主義佔據了世界的思想：認為世界純粹是由物質構成，且無條件地相信與服從人的理智和思想，對信德和超自然的認識也構成了威脅。在十九世紀，隨著歷史研究與考古學的發展，也顯示了有很多與傳統聖經的解釋不相符的地方。由於懷疑和恐懼，信徒對於這些的不相符的反應未能立時平靜，以致思想、語言、和宗教習俗的淨化受到拖延、挫折、反思及混亂。
在「梵二」會議之後，由於世俗挑戰的刺激，今天的教會已有明顯的改變。從學習和默想天主聖言，到每位基督徒可以手上擁有「聖經」；這正好像將天主的話交托於世界，讓世界了解天主的面容。天主不再是一個被監禁在古代，而是以人的新面容出現。教會是更注重福傳，即使遇到矛盾，也要將社會建立在具有真正價值的基礎上，並要向世界傳遞。
現世發生的一些類似事情，已在厄里亞先知時代發生了，像今天第一篇讀經所記載的。耶穌要求他的門徒在心態上要有更大的改變，如同福音所帶出的信息。這並不只是時代的標誌，而且通過非基督徒的嚴厲批判，皈依的道路是尚未結束的。聖神邀請基督徒超越現世的悲傷，因為不斷增加的恐懼使人的思想，思維，目光與心靈成為世俗精神的奴隸。
為了更好地理解這樣的信息，現在讓我們重複以下的話：上主，即使我要走過陰森的幽谷，我也不怕凶險，因為有你與我同在。
讀經一：列上19:9、11-13
9他來到那裡，進了一個山洞，在那裡過夜；有上主的話傳於他說：「厄里亞，你在這裡做什麼﹖」11上主吩咐他說：「你出來，站在山上，立在上主面前。」那時，上主正從那裡經過，在上主面前，暴風大作，裂山碎石，但是，上主卻不在風暴中；暴風以後有地震，但是上主亦不在地震中；12地震以後有烈火，但是上主仍不在烈火中；烈火以後，有輕微細弱的風聲。 13厄里亞一聽見這聲音，即用外衣蒙住臉出來，站在洞口。
我們來到公元前9世紀中葉，奧默尼（OMRI），這位有能力且勇敢的將軍在一次反叛的戰爭後獲是了權力。《列王紀上》這本書很簡短地記載了這件事，只有短短六節經文（列上16:23-28）。在他統治以色列十一年期間，他的王國內所發生的重大政治、社會，尤其是宗教上的變化，就是以色列人的歷史真實寫照。在撒瑪黎雅山上建立了新的首都，發明了新的農業技術、鼓勵人們彼此商業往來、學習先進的文化、建立了一支強大的軍隊。在短短的時間內，使以色列變成一個富裕而強大的國家。
以色列人藉著通婚與鄰近國家的關係得到了鞏固，但接下來便有一個悲劇性的結果：他的一個兒子，阿卡布（ACAB），一個玩弄陰謀的人，與提洛的女兒，依則貝爾通婚。依則貝爾是一個既有魅力，又背信棄義的人。這樣，背判天主的時刻開始了。外邦人的女子迷惑以色列人朝拜外邦人所供奉的神巴爾和阿舍拉。為它們在撒瑪黎雅山上建了一座廟宇，而且還規定王國內的人必須朝拜它們。
在這段緊張的時期，又興起了一位先知厄里亞，他的言辭熾熱如火炬（德48:1）。他由約旦的基肋阿德而來，身穿皮衣，腰束皮帶（列下1:8），度著一種克苦的生活。他很快就意識到了皇后進行的思想和良知的「殖民化」，他干預並譴責以色列人在宗教與倫理生活敗壞的危險。儘管他的努力與勇氣，並未能說服人民保存對天主的信仰。在極度失望之餘，有一日他對天主說：「我為上主萬軍的天主憂心如焚，因為以色列子民背棄了你的盟約，毀壞了你的祭壇，刀斬了你的先知，只剩下了我一個，他們還要奪取我的性命」（列上19:14）。今天的第一篇讀經就是在這種背景下開始的。
為了逃避依則背耳的殺害，厄里亞便逃跑。通過曠野的路逃到了天主的山 — 西乃山上。四百年前，梅瑟與天主就是在這座山上說話。厄里亞到達了，進入山洞過了一夜。天主邀請他到山洞外，等待祂顯示自己的面容時，「在上主面前，風暴大作，裂山碎石，在風暴後有地震」（11-12節）。按照先知的理解，這些都是上主臨在的明顯標記。實際上，天主在過去常與自己忠信的僕人，在這些印象深刻的自然現像中同在。天主曾經在火中和煙霧中顯現給梅瑟，山都為之搖晃（出19:16-19）。依則貝耳的神巴爾，也曾經在風暴和暴雨中，乘著雲彩，在旋風中顯現出來。厄里亞感到驚訝的是，上主並不是暴風中，也不在地震與火中。「烈火以後，有輕微細弱的風聲」（12節），厄里亞聽到這樣的聲音後，立刻用外衣蒙著自己的臉，他明白這是天主經過的一刻，天主以全新的方式顯示自己。
第12節在希伯來語中的意思，並不是說「細弱的風聲」，而是先知聽到了一個很安靜的聲音。在安靜中先知接受了上主的啟示，並踏上了他的信德之旅。到這裏為止，天主所顯示出來的形象完全還是古代人所認識的形象：強大、令人害怕，並且隨時準備向敵人顯示自己的能力，並懲罰他們。他就是經常在加爾默耳山上與巴爾神作戰，且戰勝它（列上18:20-40）。現在厄里亞明白：不是上主在這種自然現象的激流中誅殺了巴爾的先知，而是他們將巴爾當做偶像來崇拜。
天主在這種安靜的聲音中顯示了自己真正的面容，厄里亞明白他對天主的熱忱並不是狂熱的表現，也明白「只留下他一人」去朝拜天主是來自一種教條主義，以及對別人不容忍的態度。但是，厄里亞並沒有發覺在以色列還有七千人沒有向巴爾獻祭朝拜（列上19:18）。上主對他說：「去，你回到你的曠野路上去」（列上19:15）。厄里亞聽從了上主在安靜的聲音中所發出的命令。
其實，每個人都可以體會到厄里亞內在的靈修經驗，只要能夠回到內在的安靜中，從內心拒絕外在的聲音。外在的聲音為人豎起一個假的天主形象，並導致偶像崇拜；而人在內心才能反省聖經與福音帶來的信息，才能聽到真正天主的聲音，就是在基督面容上所表現的天主的容貌。
讀經二：羅9:1-5
1我在基督內說實話，並不說謊，有我的良心在聖神內與我一同作證：2我的憂愁極大，我心中不斷的痛苦；3為救我的弟兄，我血統的同胞，就是被詛咒，與基督隔絕，我也甘心情願。 4他們是以色列人：義子的名份、光榮、盟約、法律、禮儀以及恩許，都是他們的；5聖神也是他們的，並且基督按血統說，也是從他們來的，他是在萬有之上，世世代代應受讚美的天主!阿們。
《訓道篇》說：「智慧愈多，煩惱愈多；學問越廣，憂慮越深」（訓1:18）。這句話也可以這樣解釋：愛的越多，痛苦越多。當我們的子女，兄弟姊妹做出令人費解的決定和那些破壞生命的人，都深深地傷害了我們，他們一直陪伴著我們，令我們擺脫不了，因而快樂的時刻也籠罩著苦澀和憂鬱。
我們不要想我們周圍這些可愛的人，是為了放棄可以得到的幸福而這樣做。我們愛教會，我們也希望教會像她的新郎所希望的那樣：純潔如「原野的水仙，谷中的百合」（歌2:1）。但是我們有時看到教會有意無意地與世俗權力聯合在一起，我們因而對此感到迷茫與猶豫不決，感到教會沒有福音精神。
對為愛而受苦的人可以做什麼？沒有甚麼可以做，除了以天主的耐性， 繼續愛和等待，相信福音的種子可以帶來心靈悔改的神蹟。
保祿的例子富有啟發性。他內心深深地感到，基督被自己的子民拒絕所帶來的悲劇，他非常想念以色列的救恩，他說：「為救我的弟兄，我血統的同胞，就是被詛咒，與基督隔絕，我也甘心情願」（3節）。保祿真誠的話使人想起梅瑟向天主代求說：「現在只求你赦免他們的罪，不然，就把我從你所記錄的冊子上抹去罷」（出32:32）。
保祿不明白，為什麼被選的子民，亞巴郎的子民，天主許諾的繼承人，會拒絕天主派遣來的默西亞(1-2節)。當保祿給信羅馬人時，離耶穌的死亡與復活已約有三十年。在這期間，保祿同各種方法向他的以色列兄弟宣報基督的救贖，但是沒有任何成果，甚至遭受強烈的拒絕。
在最後兩節（5-6節）列舉以色列是天主的選民的原因；最後但是最重要的，就是基督是這個民族的後裔的事實。
現世雖然有很多悲傷的原因，但有一點可以安慰宗徒的就是：天主的許諾是不可撤回的。如果天主允許以色列子民的心變硬，那就是要他們因著背判而受到憐憫（羅11:29、32）。為愛而受傷的人，因著這個理由應該可以獲得安慰。每一個歷史就是天主的一部救恩史。
福音：瑪14:22-33
22耶穌即刻催迫門徒上船，在他以先到對岸去；這其間，他遣散了群眾。 23耶穌遣散了群眾以後，便私自上山祈禱去了。到了夜晚，他獨自一個人在那裡。 24船已離岸幾里了，受著波浪的顛簸，因為吹的是逆風。 25夜間四更時分，耶穌步行海上，朝著他們走來。 26門徒看見他在海上行走，就驚駭說：「是個妖怪。」並且嚇得大叫起來。 27耶穌立即向他們說道：「放心!是我。不必害怕!」28伯多祿回答說：「主!如果是你，就叫我在水面上步行到你那裡罷!」29耶穌說：「來罷!」伯多祿遂從船上下來，走在水面上，往耶穌那裡去。 30但他一見風勢很強，就害怕起來，並開始下沉，遂大叫說：「主，救我罷!」31耶穌立刻伸手拉住他，對他說：「小信德的人哪!你為甚麼懷疑?」32他們一上了船，風就停了。 33船上的人便朝拜他說：「你真是天主子。」
這個天使給厄里亞先知水與麵包這禮物的著名故事，在福音中天主的啟示與讀經一的的敘述有點相似。
福音是在重複讀經一中的情節：門徒和耶穌所奉獻的食物（瑪14:13-20）。他們正按照耶穌的命令行動：他們都上了船，朝著對岸划去。就像厄里亞一樣，正等待上主的啟示。
在這個片段中有幾個特別之處。我們很難理解耶穌為什麼給予一個命令——讓他們單獨出發？在那個時刻他們能去哪裡？耶穌為什麼不與他們同行？為什麼要花費很長時間在海上？好像並不是天氣的原因，因為他們都是很平靜地留在山上祈禱，直到天亮（25節）。尤其感到意外的是，伯多祿想在海面上行走，雖然他是一個很熟練的游泳者，但是由於害怕而下沉（若21:7）。
人們對聖經學者們的釋經產生懷疑。我們要注意的是，這些細節是邀請人們謹慎地理解這段聖經，因為這段聖經寫的不是一個奇蹟，而是用聖經中的一些圖像來表達它想表達的意義。
其中一些圖像非常清楚。黑夜的昏暗，首先，是在傍晚發生的；其實，黑夜表示否定的意義。在舊約中很多地方都提到這種意義，如《聖詠》作者說：「我的天主，我白天呼號，你不應允；我黑夜哀禱，你仍默靜」（詠22:3）。
門徒們必須面對這樣的黑暗。到了傍晚，耶穌催促他們上船，朝對岸划去。這給人的印象是門徒們想與耶穌在一起；但實際上，他們由耶穌所奉獻的餅吃飽了之後，想單獨去冒險，走這條路。耶穌所給他們的餅，代表耶穌的話和耶穌在聖體聖事中的親臨。由基督聖體和天主聖言所滋養，他們有了足夠的力量，可以單獨前進，甚至可以單獨越過難關。
如果耶穌這時在船上，那麼黑暗就不會存在了，但現在黑暗卻佈滿了整個天空。
「到了傍晚」（瑪14:15），在聖經言語中，象徵耶穌一天的結束，是他一天生活的結束，是他單獨上山祈禱的時刻，是他遠離群眾的時刻，是他與天主進行交流的時刻。這就是為什麼門徒們會遇到黑暗。黑暗是失去方向與懷疑的象徵，正是在這種情況下，信友感到疑惑。在某些時刻，面對信仰挑戰的人覺得自己孤身一人，經驗著憂傷，感受到天主保持沉默，於是詢問天主有關自己的選擇、奉獻、付出，以及聖召的意義何在？
然後有「逆風」。以色列子民有過在狂風中的經歷：「忽然從曠野那邊吹來一陣颶風，刮倒了房屋的四角」（約1:19），他們記得強烈的東風襲擊船隻（詠48:8）。「他一發命，風浪狂掀，海中波濤頓時高翻，時而忽躍沖天，時而忽墜深淵；處此危急之中，他們膽戰心寒，恍惚暈眩，有如醉漢；一切的經驗，全部紊亂」（詠107:25-27）。
「致厄弗所書」的作者用這種圖像，說明人的思想與理智反對基督的理由，他對自己團體的基督徒說：「使我們不再做小孩子，為各種教義之風所飄盪，所捲去，而中了人的陰謀，陷於引入荒謬的詭計」（弗4:14）。
在舊約中，「水」象徵帶來死亡的力量。聖詠的作者，被一種重病折磨地幾乎死去，他向天主呼喊說：「求你自高處伸出你的手，救拔我，求你由洪水和外人手中，拯救我」（詠144：7）。在痊癒後，他對天主說：「死亡的狂濤環圍著我，凶惡的險波驚嚇著我」（詠18：5 ），因為「他由高處伸手將我拉住，他由洪水之中將我提出」（詠18:17）天主對自己的子民許諾：「當你由水中經過時，我必與你在一起；當你渡河時，河水不得淹沒你；當你在火中走過時，你不致烙傷，火焰也燒不著你」（依43：2）。
以色列人經常對水感到害怕，只有上主說：「不要害怕旋風與風暴在天主聖言力量下，天主造了穹蒼，分開了穹蒼以下的水和穹蒼以上的水。」（創1：7）天主是唯一有能力平息波浪的衝擊（詠107：25-30）惟有他展開天空，步行海波之上（約9：8）。
明白了「水」的意義之後，現在可以明白為什麼門徒們感到害怕：他們害怕被死亡與邪惡的勢力所捲走，他們只感受到黑暗勢力的存在，卻沒有發現耶穌在他們身邊。這是他們不可逃避，而要面對的問題與挑戰。
船在逆風中顛簸，在原文中，「顛簸」這個詞的意思是「進行一種試驗」。「顛簸」表示將一種金屬在很堅硬的石頭中進行強烈地摩擦，以檢驗這種金屬是寶貴的，還是平庸的。海浪刮起很大的風，幾乎將門徒們吞噬，但這對他們來說是必須的考驗，如果他們想讓自己的信德成熟，就必須從以自我中心的思想中走出來，意識到主耶穌就在他們身邊。
我們面對的不是按照時間順序發生的事，而是天主要藉此帶給我們什麼的信息。瑪竇是用聖經中的語言描寫他的團體，在那個時刻正面對很多考驗。外在的環境使他們感到非常憂傷，尤其是他們覺得找不到可以解釋這種情況的理由：一種無序的狀態，使他們感覺不到師傅臨在於他們中，如同耶穌對基督徒團體的保證，與由此帶來的勇氣，這都被外在的環境所淹沒。
福音作者想啟發他們：耶穌已許諾，祂與門徒們天天在一起，直到今世的終結（瑪28:20）。但是，這種「同在」並不是身體上的，像那些群眾與耶穌一起走過巴勒斯坦的路，而是以另一方式臨在於基督徒團體中，就是他們所認為的「鬼怪」一樣。福音作者就是用這種模糊的寫法，描述復活的上主及祂的新生命存在的狀態。在復活的那天，耶穌顯現給同他常在一起的門徒們，他們卻「感到害怕，以為是見了鬼怪」（路24:37）。
要認出基督的臨在並不容易，只有用信德的眼才可以認出耶穌的臨在。
今天福音片段的第二部分（28-33節），是繼續耶穌與伯多祿的對話。這段福音從伯多祿的請求開始：「如果是你，主，就讓我從水面上行走到你那裡去吧」（28節）。如果只從字面意義去看，我們會覺得伯多祿的問題很奇怪；但是如果從整段敘述在聖經中的象徵意義去理解，意義就很清楚。伯多祿是宗徒中的首位，認為自己的師傅— 就是復活的基督 — 已經戰勝了死亡的洪水，現在步行在海上，生活在天主的世界裡。伯多祿知道自己被召跟隨耶穌，是在生命的恩賜中；但是死亡卻令他膽怯，他害怕自己未能成功跟隨耶穌，於是他請求耶穌賜予他力量，戰勝恐懼與死亡，並帶領他走向天主。
只要伯多祿將目光注視在耶穌身上，便可以在水面上行走；但當他減少對耶穌的信德時，當他懷疑自己的選擇與正在走的道路時，立刻感到害怕，便開始下沉，並覺得會被淹沒，失掉生命。
這其實是在描寫我們生命的存在條件。「你們朝我走過來吧」— 這是復活的基督對今天的每個門徒所講的。不要害怕失去自己的生命！如果你猶豫，死亡將使你感到害怕；如果你相信天主所說的話，死亡的洪流將不會嚇怕你，你將通過死亡的途徑到達復活的光榮。
No comments:
Post a Comment