甲年常年期第十二主日

逆行真的是危險嗎﹖

費爾南多‧阿梅利尼神父（Fr. Fernando Armellini）的福音的釋義。 

在進入一條主幹道前，必定會專注路標，以確保是否有機會因錯行方向而冒險。

如果基督徒的精神與世俗精神不符合時，別人馬上就會意識到這是反潮流。如果基督徒選擇放棄世俗，與人分享財富，無條件與不圖回報的愛，無條件的寬恕，對天主的話語保持忠信；這就會被別人認為是與一般人不相同，與世俗不相往來。他意識到無論他多麼的謹慎與小心，與世俗發生衝突是不可避免的；他將會是時常受苦的人，被認為是不識時務者，被指責違反所有人接受的規則。

正義的人為那些邪惡的人來說，他們自充為我們思想的裁判員，我們一見他，就感覺討厭（智2：14）；他們反對我們的作為，指責我們違犯法律，控訴我們品行不檢（智2：12）。並且他令人討厭，因為他的生活與眾不同，他的行徑與人兩樣（智2：15）。

基督徒面對迫害的時候，也是受考驗的時候；在這樣的境遇中，會常常的捫心自問，甚至懷疑自己選擇的生活的方向是否正確。

決定跟隨走在師傅所要求的道路上後，不要被眼前的困難所嚇倒；師傅所要求的道路是正確的，是衪開啟人的眼睛，將人帶向光明的真理。

為了更好地理解這樣的信息，現在讓我們重複以下的話：天主並非要人的勝利或者失敗，只是要求人為正義而奮鬥。

由黎國榮兄弟用粵語配音的福音釋義。 

讀經一 耶 20：10－13

10 實在，我聽到了多少人私相耳語：「驚慌四起!你們揭發，我們就必對他提出控訴。」甚至我一切的友好都在偵察我的破綻：「也許他會入彀，那我們必能制勝他，對他施行報復。」

11但是與我同在的上主，好像是一位孔武有力的戰士，為此迫害我的人只有失敗，決不能製勝；由於謀事不成，必蒙受極大的恥辱，永不可磨滅的羞辱。 12 噫萬軍的上主!你考驗義人，洞察人的肝膽肺腑；我既給你訴說了我的案情，願你使我見到你對他們的報復。 13 你們應歌頌上主，讚揚上主，因為他從惡人的手中，救出了窮苦人的性命。

耶肋米亞先知生活的時代是以色列子民處在困難的時期。拿布高的軍隊包圍了耶路撒冷，侵略與掠奪了這座城市。而猶大國王與指揮官們這時束手無策，做出了愚蠢的抉擇。那些宗教領袖們，即使在面對毀滅的邊緣時，也妄自斷言說：一切都好了，沒有任何邪惡發生（耶6：13－14）。而這時，他們正要面對一場嚴重的災禍。

耶肋米亞先知似乎是進入這衝突的可能性較少，他年輕、害羞、敏感、喜愛平靜的生活，遠離爭吵。他的夢想就是與他的家人在阿納托特城過平靜的生活。但是上主卻召選了他，委託給他一個充滿挑戰與困難的使命：「對抗猶大君王和首領，司祭和當地的人民。」；「至於你，你要束上腰，起來向他們傳示我命令你的一切。在他們面前，你不要畏懼，免得我在他們面前令你畏懼。看啊，我今天使你成為堅城、銅牆、鐵壁，……他們要攻擊你，卻不能得勝你，因為有我與你同在，協助你──上主的斷語」（耶1：17－19）。

耶肋米亞所誓言的仇人就是主管聖殿的依默爾（IMMER）的兒子帕市胡爾（PASCUR）司祭，他佔用聖殿的財產並將司祭置於木柴的火焰中。第二天先知從牢房中獲得自由，遇到了他，先知佯裝成四肢畸開，並自我嘲笑說自己的名字是瑪哥（MAGOR）,意思是「驚慌四起」（耶20：1－3）。而先知說司祭帕市胡爾（PASCUR）不再害怕任何人。先知說在不久的將來，當敵軍包圍耶路撒冷城的時候，他要在此城內尋找藏身之地。敵軍要將他帶往異鄉充軍，與那些撒謊及受騙的人一起死在曠野。他答應有和平，而災禍與害怕的日子正悄然來臨。

今日讀經一介紹的是人們對先知話語的反應。重新以先知的「驚慌四起」這個綽號開始。而人們卻戲弄與嘲笑先知的這個稱號，對他說現在面對的不是那個司祭，而是你自己。我們所有人看到你現在面對著死亡的恐懼。

耶肋米亞先知的敵人並不只是限流言蜚語與譏諷，密謀造反，圖謀不軌。更是張列一系列假的理由準備控告他，想使先知受到審判。甚至想將先知迫害致死。(10節)

在這些呼喊的人群中，也有先知的朋友們。先知孤寡一人，感覺到自己的使命失敗了，並認為自己被人民所拋棄了。面對這樣的情形，先知無可避免的是失去信心，產生懷疑，不確定性，甚至懷疑自己上當受騙了。於是在上主面前大聲疾呼，表明自己所有的痛苦，甚至詛咒自己出生的那天，認為是有禍的（耶20：14－18）。

這是非常勇敢的祈禱，也是很真實與虔誠的祈禱。相信天主始終是忠信的。失望，衝突與迫害可以使人產生懷疑，甚至是動搖的念頭；但是不能使人失去希望與信心，也不能熄滅人內心的渴望與信念。因此才這樣呼喊說：但是與我同在的上主，好像是一位孔武有力的戰士，為此迫害我的人只有失敗，決不能製勝（11節）。這確實是有保證的：天主將要介入，使真理發光，並使那些因堅守正義而受苦的人獲勝。

今日讀經的最後一部分（12－13節），包含著對敵人的報復內容。耶肋米亞先知的話語並不是仇恨的表示，而是一個正義的人的希望，想看到自己的話語的勝利。使別人認識到自己的無辜，並希望敵人的邪惡可以暴露出來。

先知職務充滿挑戰，先知的使命也是困難的。說出真理是件難事，向人宣布那些不值得追求與追隨的東西。為了更好討好別人，應該將自己隱藏起來。只好視而不見，聽而不聞；或者希望的是別人去做這些事。但是如果需要一個新的符合福音精神的教會與人類社會團體，就需要有像耶肋米亞先知一樣的人物出現，即使生命在面對威脅時，也毫無畏懼的說出上主對人類的信息。

讀經二 羅 5：12－15

12 故此，就如罪惡藉著一人進入了世界，死亡藉著罪惡也進入了世界；這樣死亡就殃及了眾人，因為眾人都犯了罪：成義也是如此。 13 沒有法律之前，罪惡已經在世界上；但因沒有法律，罪惡本不應算為罪惡。 14 但從亞當起，直到梅瑟，死亡卻作了王，連那些沒有像亞當一樣違法犯罪的人，也屬它權下；這亞當原是那未來亞當的預像。 15 但恩寵決不是過犯所能比的，因為如果因一人的過犯大眾都死了；那麼，天主的恩寵和那因耶穌基督一人的恩寵所施與的恩惠，更要豐富地洋溢到大眾身上。

這是羅馬人書中很難理解的一部分。保祿將亞當與基督相比較：將基督的救贖與第一個人所犯的罪的後果對立起來。

從開始，人類就犯了罪，但是這不是天主的計劃。在多個世紀中，人卻繼續犯罪並做出很多違反正義的事，跟隨亞當違命的行為繼續犯罪，繼續走在遠離天主的道路上。

耶穌的行為卻與亞當相反：服從天父的旨意，直到死亡的時刻。

亞當的罪的後果就是死亡，這並不是生物學上的死亡，而是一個自然的事實，是拒絕天主所帶來的沒有生命的後果。因著基督的服從給人帶來的恩寵，遠甚過人類違背天主所帶來的後果與影響。因著基督的服從，天主將這樣的恩寵賜給了全人類。

瑪 10：26－33

26 所以你們不要害怕他們；因為沒有遮掩的事，將來不被揭露的；也沒有隱藏的事，將來不被知道的。 27 我在暗中給你們所說的，你們要在光天化日之下報告出來；你們由耳語所聽到的，要在屋頂上張揚出來。 28 你們不要害怕那殺害肉身，而不能殺害靈魂的；但更要害怕那能使靈魂和肉身陷於地獄中的。 29 兩隻麻雀不是賣一個銅錢嗎﹖但若沒有你們天父的許可，它們中連一隻也不會掉在地上。 30 就是你們的頭髮，也都一一數過了。 31 所以，你們不要害怕；你們比許多麻雀還貴重呢！ 32 凡在人前承認我的，我在我天上的父前也必承認他；33 但誰若在人前否認我，我在我天上的父前也必否認他。

當多米提亞皇帝（81－96年在位）開始為自己在整個羅馬帝國內豎起雕像時，在他發出的官方文件上這樣命令說：這就是我們的主與神，要求你們做他所吩咐的一切，要求所有的人都要朝拜他。他的臣僕，就是他的堂兄弟弗拉維（FLAVIO CLEMENTE），因為皈依基督而拒絕朝拜他的雕像而被處決了，為了信德的原因而殉道，他的妻子多米提納（DOMITILLA）也被充軍到了撒德納（SARDEGNA）島上。

對皇帝的個人崇拜在小亞細亞一帶非常流行。在厄弗所的一個聖殿裡，豎起了一尊多米提亞皇帝的雕像，地方的臣僕們，因為是皇帝的下屬，命令所有的臣民們都朝拜它 。默示錄中的長老們稱之為「獸」（默13：4，12）。

基督徒當然不能將受造物放在天主的位置進行朝拜。因此，基督徒開始受到迫害，懲罰，種族歧視，財產沒收。有很多基督徒難以承受這種如此嚴厲的打擊與迫害，有放棄信仰與背教的危險。那怎樣才能幫助他們度過如此困難的時期呢？

瑪竇就是在這樣的歷史背景下寫他的福音。為鼓勵團體的基督徒，他在福音中寫出，師傅論及遇到困難及迫害時，門徒不得不忍受。

為基督徒來說，迫害並不是一個偶然的事件，而是一個必然發生與不可抗拒的事件。《弟茂德後書》的作者也這樣說：凡是願意在基督耶穌內熱心生活的人，都必要遭受迫害（弟後3：12）。

耶穌對受迫害的基督徒說了什麼呢？

首先，耶穌提醒他們遇到困難及迫害時會「害怕」，但「害怕」也可以引起積極的效果：它會指示危險，阻止魯莽，風險及愚蠢的動作。但是如果人逃避這樣的機會，就失去了勇氣與決定的機會。

對那些決心跟隨基督的人，害怕時常是個很大的敵人。它顯示人害怕失去自己的地位，害怕自己在領導面前失寵，害怕失去友誼，害怕會失去自己的財富，害怕受到懲罰，被貶抑，甚至為某些人來說是殉道。誰害怕就不再是自由了。 害怕是自然的，但若以恐懼為主導，操縱自己，那就像人患有麻痺症一樣，不能自由行動。

在今日的福音中，耶穌三次強調「不要害怕」（26，28，31節）。而每一次都說明不要害怕的原因。

宣講福音的人，首先是因為擔心基督仇人的暴力而感到害怕，他們擔心自己的使命會失敗。

面對這樣的擔憂，基督許諾：雖然要面對很多的挑戰與困難，但福音將存於世上並要改變世界。為了清楚說明，耶穌引用同時代的猶太經師們的例子。在派遣自己的門徒出外宣講前，他們私下培訓弟子們。弟子們的智慧隱藏了很久，但是總有一天，別人將會發現與驚訝他們的智慧，並向他們學習。耶穌說同樣的事情也會發生在自己的門徒們身上。也許他們並不能看到自己在困難與勞苦中所播種的種子發芽，但是他們一定可以在喜悅中收穫豐富的果實。他們的工作不會無效。即使面對死亡，也沒有任何敵對勢力可以阻止天主實現自己的計劃。

發生在耶穌身上的事件可以使我們得到啟發：仇恨衪的人用一塊大與不可移動的石頭堵住了墳墓，相信以為這樣就可以使衪永遠保持沉默了。但是在逾越節的晚上，像一粒落在地裡的種了，死後卻生了百倍的粒子來。衪復活了，賜給人永生。

第二種使人害怕的原因：是因為擔心會受到虐待或者死亡（28節）。

耶穌提醒人去反思：仇人的迫害是什麼？攻擊，控訴，迫害與打擊，沒收財產，殺害等。就是這些，沒有別的迫害了。沒有任何暴力可以使門徒們缺少唯一的持久的財產：就是由天主而來的生命，沒有任何人可以去掉它。保祿也這樣肯定說：那麼，誰能使我們與基督的愛隔絕﹖是困苦嗎﹖是窘迫嗎﹖是迫害嗎﹖是飢餓嗎﹖是赤貧嗎﹖是危險嗎﹖是刀劍嗎﹖正如經上所載：『為了你，我們整日被置於死地，人將我們視作待宰的群羊。 』然而，靠著那愛我們的主，我們在這一切事上，大獲全勝，因為我深信：無論是死亡，是生活，是天使，是掌權者，是現存的或將來的事物，是有權能者，是崇高或深遠的勢力，或其他任何受造之物，都不能使我們與天主的愛相隔絕，即是與我們的主基督耶穌之內的愛相隔絕（羅8：35－ 39）。

耶穌繼續說，如果要害怕，只有一位應該害怕的，就是那位可以殺害肉身與靈魂的那位。並不是一位外在的可怕的人，而是邪惡的勢力，從我們出生的那個時刻起，就一直在我們的身後，使人可以走在與基督為我們指示的道路相反的方向前進。首先要害怕的就是我們自己與內在的膽怯。我們是不是有很多次，害怕孤獨與孤單，尋找模棱兩可的友誼；或者與那些可以使人成為奴隸與阻止生命的勢力保持聯繫呢？我們是不是也因為害怕及膽怯的行動，做了撒謊與不義的行為呢？誰如果感到害怕就不能實現自己生命的計劃，因此，喪失了自己。

第三個令人害怕的原因是迫害有時不僅只是發生在我們身上，也會牽連到那些與我們最近的人，甚至剝奪他們最基本的生活所需（29－31節）。

面對這樣的疑問，耶穌邀請人要相信天父的照顧。耶穌並不許諾什麼也不會發生，不會時常有奇蹟伴隨，也不會常常是幸運兒。如果對天主的話語保持信心與忠信，天主會滿足他們真正的生活所需，只要看看人頭上的頭髮，其數量只有天主知道。天主對受造物的愛與慈祥照顧可以戰勝人間的一切邪惡。天主照顧世上的每一個受造物，即使是那些最弱小與渺小的也細心照料。

福音以許諾結束：凡在人前承認耶穌的人，耶穌在天父前也將承認他（32－33節），耶穌所說的並不是說最後的審判，而是指今天發生的事情。耶穌的門徒們生活在現在這個世界，他們中有的人的行為可以使人認出他們是耶穌的門徒，而有的卻不能。只有在那些即使失去生命，而仍然向世界宣講福音的人身上才能認出基督來；而那些不能在自己身上活出基督面容，不能生活出天主話語的人，在他們身上便認不出基督來。在天父前，耶穌親作證。

 

 在今日，有很多人因為福音的緣故而被殺害；即使沒有流血，迫害仍繼續，且是不可避免的。很多時候是通過公開羞辱，譏笑嘲諷；有時甚至是對基督徒邊緣化、排斥，種族歧視…..

誰如果不關心他人，在世上過著安逸與舒適的生活，接受了世界的準則，他就會在沒有意識下，放棄了追求天主的國。