尋獲寶藏的喜悅
考古學家卡特（CARTER）在埃及法郎圖坦卡蒙（TUTANKHAMON）的墳墓裡看見一支點燃著的蠟燭，他感到非常詫異與驚奇，因為在圖坦卡蒙（TUTANKHAMON）的墳墓中發現從未見過的寶藏。他的三個朋友堅持質問他，焦急地想知道有什麼東西迷住他。他卻含糊地回答說：「奇妙的，很奇妙的東西。!」這不是埃及法郎圖坦卡蒙（TUTANKHAMON）的寶藏 ― 他是埃及第十八任法郎，死時19歲― 至於名字，我們幾乎不記得了。
撒落滿王的生活非常奢華：「我還聚歛了大批金銀，及各王候各省郡的財寶；擁有許多歌唱的男女、無數嬪妃，以及人間所有的享受」（訓2:8）。但這些財寶並不讓他成名。
「寶藏(寶貝)」是戀人常掛在唇邊的稱呼。若人心中沒有寶藏（寶貝），他就沒有生活方向，連天主也未能幫助他。其實天主也有自己的寶藏，衪將以色列民歸為己有（詠135:4）。聰明的寶藏是智慧：「珊瑚與水晶都不足論，取得智慧勝過取得珍珠。僱士的黃玉不足與她相比，純金也不能與她較量」（約28:18-19）。猶太經師們花費時間與精力，正如經上所寫的：「你要日夜默思，好叫你能謹守奉行其中所記載的一切」（蘇1:8），並且說：現在去，在日日夜夜中去尋找智慧。
有時在尋找寶藏時可能被迷惑，因為人習慣於對那些沒有保障與沒有事實根據的事有所依賴與希望，實際上那些是不可信靠的。耶穌也這樣警告我們：「你們不要在地上為自己積蓄財寶，因為在地上有蟲蛀，有鏽蝕，在地上也有賊挖洞偷竊；但該在天上為自己積蓄財寶，因為那裡沒有蟲蛀，沒有鏽蝕，那裡也沒有賊挖洞偷竊。因為你的財寶在哪裡，你的心也必在哪裡」（瑪6:19-21）。
有人選擇生命是去投資；亦有人選擇在財寶上取得工資。你會選擇那一個？
為了更好地理解這樣的信息，現在讓我們重複以下的話：天主，請教導我們數算自己的歲月，使我們懂得真正的智慧。
讀經一：列上3:5、7-12
5撒羅滿在基貝紅時，夜間上主借夢顯現給他；天主對他說﹕「你不拘求什麼，我必給你。」7上主，我的天主，現在你使你的僕人替代我父親達味為王，但我還太年輕，不知道如何處理國事。 8你的僕人是住在你所選的民族中間，這是一個多得不可統計，不可勝數的大民族。 9為此，求你賜給你的僕人一顆慧心，可統治你的百姓，判斷善惡；否則，誰能統治你這樣眾多的人民呢﹖ 」10因為撒羅滿求了這件事，獲得了上主的歡心。 11天主於是對他說﹕「因為你求了這件事，而沒有為你自己求長壽，也沒有為你自己求富貴，也沒有要求你敵人的性命，單單為你自己求了智慧，為能辨明正義。12我必照你的話作，賞賜你一顆聰明智慧的心，在你以前沒有像你的人，在你以後，也不會興起一個像你的人。
達味王朝的最後幾年並不和平及快樂，國家充滿了各種戰爭與衝突：判亂、反抗，有人將他從王位推下。在這場充滿陰謀的戰爭中，達味的三個兒子在暴動中死亡，直到撒落滿繼承王位，這場動亂才停止。撒落滿不像他父親一樣為一個戰爭英雄，也沒有反抗敵人，而是一個和平的人。他由他父親那裡繼承了一個統一的大王國，並成功地以正義與公平統治這個國家。
他很有政治領導能力，也是一個很偉大的建築者，非常富有；但讓他遠近聞名的卻是他的智慧。在舊約中，他的名字被引用了三百多次，他的名字的意思就是「和平」、「繁榮」。世界各地的人，都來耶路撒冷，為能認識和聆聽他的智慧。尤其是舍巴女王對他的智慧，更是羨慕不已，也特來朝拜他，高聲對君王說：「關於你的言行和智慧，我在我國內所聽到的傳說，的確是真的！以前我原不相信這些傳聞，及至我來親眼見了，才知道人告訴我的還不及一半；你的智慧和你的富貴遠超過我所聽聞的。你的妻妾，你的臣僕，能常常侍立在你面前，聆聽你的智慧，是多麼有福！上主，你的天主應受讚美！他喜愛你，使你坐了以色列的王位；上主因為永遠喜愛以色列，才立你為王，秉公行義」（列上10:6-9）。
他從哪裡得來這麼多的智慧？今日的讀經一為我們解答這一問題。在撒落滿開始統治王國之前，他到基貝紅的聖殿中獻祭。晚上上主在夢中顯現給他，叫他許一個願望，無論撒落滿向上主求的每一件事，上主都會賜給他。撒落滿所求的並沒有為自己：沒有求財富、健康、戰勝仇敵（11節）。
當烏黎亞的妻子，後來變成達味的妻子，為撒落滿求得王位時，他還很年輕。他意識到自己還沒有經驗，亦覺察到那些有權力的人，很容易因權力的慾望而犯錯誤及不公義。因此，他求天主賜給他一顆智慧的心，好統治百姓，並辨別善惡（9節）。天主俯允了他的祈求，賜給他一顆智慧與聰明的心，在他以前和以後都沒有像他這樣有智慧且聰明的人（12節）。
撒羅滿開始為王時是幸運的：「你沒有要求的榮華富貴，我也賞賜你，使你在列王中，一生沒有可與你相比的」（列上3:13）。智慧可以為人帶來一切所需。「舍巴女王看見了撒羅滿的種種智慧和建造的宮殿，筵席上的餚饌，群臣的坐次，僕從的侍候和服裝，供應的飲料，以及他在上主殿內奉獻的全燔祭，驚訝得出神」（列上10:4-5）。
現在我們在阿拉丁（ALADDIN）的燈塔前，想許下我們的願望，可能我們不會祈求「一顆能聆聽上主聲音的心」。我們沒有撒落滿的智慧，我們不明白：「天主的智慧」要求人放棄真正的好處，但這才是真正好處的根源。
讀經二：羅8:28-30
28而且我們也知道：天主使一切協助那些愛他的人，就是那些按他的旨意蒙召的人，獲得益處，29因為他所預選的人，也預定他們與自己兒子的肖像相同，好使他在眾多弟兄中作長子。30天主不但召叫了他所預定的人，而且也使他所召叫的人成義，並使成義的人分享他的光榮。
相信天主的存在與創造天地，是一件很容易的事，但相信天主的旨意卻很困難。因為我們每天所意識到的天主的旨意與我們的經驗似乎有矛盾。天主的旨意就是要我們相信，在所有的事情中都有天主的計劃，而天主的計劃是讓它們朝著一個好的方向前進。今天的第二篇讀經是一個充滿希望的邀請：在天主前沒有什麼是可以逃脫的，也沒有什麼是很突然發生的，天主所做的一切都是為了人的好處，並獲得救恩（28節）。
今天讀經的第二部分（29-30節）敘述救恩旅程的經過。首先是在永恆中所預備的，天主揀選自己所愛的人成為自己的子女，然後通過福音的宣講者召叫所有的人接受這樣的邀請；藉著天主的召叫使人成義，就是通過洗禮使人內在發生改變。最後是分享天主的光榮，這是天主的子女們明顯地成為新受造物的時刻。
在整個旅程中，首先使人感到有些困惑：就是預定了的。這是否意味著天主選擇一些而拒絕另一些嗎？絕對不是，而是說，在所有的人都蒙天主召叫獲得救恩之前，人人都是天主永恆的愛的對象。自然而然的只有一部分人那樣幸運，可以認識福音並接受洗禮；但是，天主願意所有的人都得救（弟前2:4）。
福音：瑪13:44-52
44「天國好像是藏在地裡的寶貝；人找到了，就把它藏起來，高興地去賣掉他所有的一切，買了那塊地。」45「天國又好像一個尋找完美珍珠的商人；46他一找到一顆寶貴的珍珠，就去，賣掉他所有的一切，買了它。」
47「天國又好像撒在海裡的網，網羅各種的魚。48網一滿了，人就拉上岸來，坐下，揀好的，放在器皿裡；壞的，扔在外面。49在今世的終結時，也將如此：天使要出去，把惡人由義人中分開，50把他們扔在火窯裡；在那裡要有哀號和切齒。51這一切你們都明白了嗎?」他們說：「是的」。 52他就對他們說：「為此，凡成為天國門徒的經師，就好像一個家主，從他的寶庫裡，提出新的和舊的東西。」
考古學家經常在房屋的地板下、抽屜裡或裝硬幣的容器中，找到某些認為重要的東西。也許這些東西是房屋的主人在倉卒逃走時留下的。在戰爭或敵人的侵略中，所有的人都會設法將那些貴重的東西藏起來，沒有人會帶著而逃。他們希望在危險過後，可以找回這些寶貴的東西。真正的房屋主人很多時候都不會返回自己的家，而他的房屋也被別人所佔領。當然，這些佔領他人房屋的人，也不會懷疑房屋中是否有貴重東西。
今日福音的第一個比喻（44節），就是以這種傳說為背景：一個人在地裡找到了一個寶藏，於是把這個寶藏重新藏起來，然後賣掉自己所有的一切，去買下這塊田地。
現在有很多人探究他所做的：就是他為什麼要用錢買這塊地。
當然這不是所要討論的重點。釋經者感興趣的是，為什麼他發現了這個寶藏後，要重新將它埋藏起來？表面上看來這是不符合邏輯，而且是多餘的；但是這個行為卻非常寶貴：就是這個農夫，在發現了這個寶藏後，被這個無價之寶、無與倫比的價值所吸引，立刻意識到在地下可能藏著更多更大的寶藏，為了不丟失哪怕一小塊寶藏，於是決定將自己所有的賣掉，去買這塊地。我們因此被引入這個比喻中：耶穌所說的寶藏就是天國，接受真福是進入天國的新條件。天國的價值是無法估計的，只有那些將自己的生命方向與目標放在這些真福上的人，才能慢慢發現它。
這個寶藏是偶然被發現的，是天主免費的送給人：天主將天國賜給人，並不是由於人的功勞，也不是對人因好行為的一個賞報。在這個無價之寶的禮物面前，發現的人不能有半點猶豫、懷疑、動搖的態度與行為。誰搖擺不定或猶豫不決，誰就會失去寶貴的時間。有利的機會一旦失去，便不會再有。這是一個很緊急的決定，一個不能推遲的選擇。與上主的相遇是不能錯過時間的。
然後，人就是要考慮放棄所有的一切。不是要求放棄一些，而是將自己的思想、注意力、喜好、努力，都轉移到新的目標上。這個寶藏，就像比喻中所說到的珍珠一樣，並不是擁有之後將它賣掉去換回先前所有的一切，而是用先前所有的一切換來這顆珍珠。這顆個珍珠所擁有的價值比先前所有的還大。只有在天國裏才能明白生命真正的意義與價值。天國的發現就要求人帶來一個根本性的改變，這就是「決定變賣所有的一切而買那塊田地」的意義。
這事發生在保祿身上，他是一位無可指摘與狂熱的猶太人。他認為法律是猶太人的寶藏，它帶給人救恩。有一天在去大馬士革的路上，他遇到了基督；從此，所有為他認為是寶藏的，他都認為是損失：「凡以前對我有利益的事，我如今為了基督，都看作是損失。不但如此，而且我將一切都看作損失，因為我只以認識我主基督耶穌為至寶；為了衪，我自願損失一切，拿一切當廢物，為賺得基督」（斐3:7-8）。
一切改變可以帶來驚喜、驚奇、驚訝。誰如果未能找到這個寶藏，就未能明白，也未能找到解釋，去証明那些進入天國的人的新生活。
誰看到農夫變賣所有的田地去買這塊田地，立刻就會覺得他可能是癡迷的：因為在巴勒斯坦，田地裡都是充滿了石頭與沙粒，這樣的代價不化算。一個人如果這樣做，他就應該明白自己的選擇：這是為自己的生命創造障礙。
與保祿同住和往來的人都看到了一個標記：就是喜悅，因為他們在保祿身上看到他所懷有的希望的理由。一個人，如果意外獲得了寶藏，他不能表現得若無其事。「我充滿了安慰，在我們各樣的苦難中，我格外充滿喜樂」（格後7:4）。保祿確信：「我在主內非常喜歡」（斐4:10），「其實天主的國並不在於吃喝，而在於義德、平安以及在聖神內的喜樂」（羅14:17）。
總之，發現天主的國的人在臉上光芒四射，就估計他預嚐到天國的滋味。正如考古學家卡待（CARTER）一樣驚嘆：奇妙的東西！
第二個比喻（15-16節）解釋前面所講珍珠的比喻，帶出了同樣的信息。其中有一些細節有特別的意義：首先，這個主人不再是一個貧窮的農夫，而是一個周遊世界的商人，他有一個很清楚與明確的目標 —就是要找到寶貴的珍珠。
在古代，珍珠是很寶貴的，相當於今天的鑽石。是由波斯灣、印度洋和紅海中採集而來的。尤其在羅馬帝國時代，珍珠是非常寶貴與稀罕的寶物，這是人所共知的事實。象徵愛與美麗之神的阿佛諾底，被人當作珍珠來朝拜。一個討人喜愛的小孩也被人稱為「珍珠」；智者的話語被人稱為「珍珠」。在若望所寫《默示錄》中，十二座門是十二種珍珠所造，每一座門是由一種珍珠造的；城中的街道是純金的，好似透明的玻璃（默21:21）。耶穌就是用這很寶貴的寶藏，來形容天國的形象與它不可估計的價值。
農夫意外地找到珍珠，而這個商人是熱切地去找珍珠。這兩種尋找的結果都是幸運的，都是積極努力的結果。這個商人的行為代表著，一個人很喜愛地尋找，能夠代表生命意義與方向的寶藏，希望在自己的生命中每一天都充滿這種喜悅。
這兩個比喻相互補充：天國，一方面是天主白白的禮物與恩賜，另一方面也是人努力的結果。
第三個比喻（47-50節），是上個星期日有關麥子和莠子的比喻引申出的。是講述在加里肋亞湖捕魚時，那裡撒網的人撒下很大的網，並捕到了很多魚，其中有好的，也有壞的，或是不潔的（肋11:10-11）。在岸上，漁夫們正在將它們彼此分開。耶穌說，在世界終結時也是這樣的。
按照古代人的觀點，海是邪惡勢力的王國，是生命的敵人。耶穌使門徒們成為「漁人的漁夫」，賜給他們控制邪惡的力量。人無法滿足的慾望，自私，世俗和貪婪就像洶湧的海浪與漩渦將人帶向無底的深淵。天主的國就像一張網將人從中拉上來，使人恢復氣息，將人帶向光明，獲得救恩。
天國的這張網，並不只接納那些好的與善的，而是接納所有的人，沒有區別。在今天，天國所表現的也不是所有都是純潔的。在基督徒團體中，有好的與聖善的，也有邪惡與罪惡的。沒有一個人，即使罪人，都不會感覺被排斥在外，或者受歧視。這是天主仁慈與容忍的時期。因為「天主不願任何人喪亡，只願眾人回心轉意」（格後3:9）
當然將好與壞彼此分開的時期肯定要到來。瑪竇，用了戲劇性的語言，如同當時福音宣講者所用的動人與激動的語言，用聖經中的形象描述以色列子民的敵人的毀滅：正義的人將進入天國和平的境界，邪惡的人將受到懲罰，將被扔進火窯中（則30:38-39）。
在猶太經師的文學中，常常有天主審判的形象，這並不是要恐嚇罪人永遠的懲罰，而是突出現在時間的重要性，及今天做出決定的緊迫性：每一時刻的浪費絕對是損失及在世上所做的錯誤是會有永久的後果。虛度自己的時間，將浪費自己的存在建在錯誤的寶藏上。當然，在末世時期，所分開的不單是好的與壞的，而是善人與惡人；只有善人才能進入天國，所有的邪惡和惡人將會被天主愛的火焰所消滅。
耶穌說完了比喻，問「你們明白嗎?」作為結束，並再一次提到經師的作為（51-52節）。耶穌的問題是對門徒說的，對那些找到了寶藏與珍珠的人。現在，天國所擁有的事情是通過舊約（舊事情）所準備和在基督內實現（新事情）。基督徒被邀請去反思，通過學習天主的聖言，意識到從天主那裡所獲得的巨大禮物。
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